Fourteenth Sunday in Ordinary Time (Cycle C)

J. Candido Portinari, Catequesis, (1941) tempera sobre papel, Fundación Hispana en la Biblioteca del Congreso, (Washington DC)

Jesus sent out Seventy-two disciples giving them all a share in his Spirit. I would think that the Twelve were part of this number. The other Sixty must have been disciples very close to the Lord, the point is that the Seventy-two were to bring the Good News to those in their immediate world. They brought the message that Jesus was transforming the world. They showed that evil was being defeated by curing the sick and expelling demons. When they returned, wild with joy, Jesus joined right in, rejoicing with them. The victory of the Father had begun. So, who are the Seventy-two? We are the Seventy-two! We are the people who proclaim that the Great Hope of Mankind has become a reality. Jesus Christ has conquered evil Jesus Christ has died for us. Jesus Christ still lives with us. We have experienced the Lord and have become the joyful evangelizers of the Kingdom. But, we may ask, where is this Kingdom? There is much pain and suffering in the world occasioned by man’s in humanity towards man. There are always wars being waged throughout the world. The innocent are wars first victims. Closer to home, how do we proclaim the Kingdom among our own children who no longer go to Church and who haven’t even had their children, our grandchildren baptized? How are we to deal with these, our own children, who reject God? How do we deal with those who have left Catholicism to worship somewhere where there are far less demands on morality? In giving instructions to the Seventy-two before he sent them out, Jesus told them something very specific: enter a house and say, “Peace to this house.” So, the Lord is telling us to look carefully for the good within all and nurture this good, We are to be positive. St. Francis de Sales said, “You can catch more flies with honey then with vinegar.” And he said this as part of his effort on helping to the Church those who had left. If we emphasize with great care and great kindness that which we have in common, then perhaps others will be encouraged to search for other aspects of life we have in common. After spending a great deal of time, effort and even money to raise your children Catholic, one or more of them no longer practice the faith. The vinegar approach will not get you anywhere. Telling them that they are going to burn in hell is not going to convince them to come to Church. But the honey approach will have legs. If you emphasize that they are certainly good parents, doing all they can for their children, and they know you respect them as parents, you are a small step from convincing them that there is infinitely more for their children that only the Lord can provide. Most importantly, let them see your words in how you live your lives. Perhaps, perhaps in God’s time, not necessarily your time, a change will come, and you will join the Seventy-two in rejoicing. Perhaps. Perhaps not. Perhaps you will be told to stay out of their affairs. Don’t lose you peace. Let it come back to you, and keep praying for your children. It is the same regarding the immorality in the nation and in the world. We need to be calm. We need to let our peace return to us. At the same time, we need to take stands for the truth. And we need to pray for all those supporting immoral positions. We cannot allow the reactions of others to our proclaiming the Kingdom determine whether or not we will continue to evangelize. Instead, we need to remember the reaction of the Lord to the Seventy-two when they returned home with such palpable enthusiasm. He joined in with their joy. And he joins in with our joy, when we do our best to serve him and his Church • AE


Fr. Agustin Schedule for the Fourteenth Sunday in Ordinary Time (2022)

Saturday July 1, 2022

1.00 p.m. Marriage preparations sessions.

3.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday July 2, 2022

12.30 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

3.00 p.m. Santa Misa en Español (@ iglesia principal)


XIV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Hay expresiones de Jesús a las que nos hemos acostumbrado sin habernos detenido nunca a extraer el contenido que encierran. Palabras que cuando sabemos escucharlas interiormente tocan nuestro ser, nos iluminan con luz nueva y nos revelan lo lejos que estamos de entender y acoger su Evangelio. ¿Cómo puede uno reaccionar si escucha con sinceridad, en su corazón, ese destino inaudito del que Jesús habla para sus discípulos: «Yo os mando como corderos en medio de lobos». En una sociedad que se nos presenta, con frecuencia, tan mezquina, tan insensible, tan agresiva e, incluso, a veces, tan cruel, ¿se puede vivir de otra manera que no sea la de defensa y ataque del lobo? En una convivencia amenazada por tanta agitación, intereses, rivalidades y enfrentamientos, ¿puede significar todavía algo el vivir «como un cordero»? Y sin embargo, hay algo atractivo en ese destino sorprendente del discípulo cristiano. Se nos llama a vivir de tal manera que los hombres puedan descubrir que la bondad y la benevolencia existen, y que la vida puede ser buena. No tiene por qué ser todo rivalidad, competencia y enfrentamiento destructor. También es posible acercarse a la vida y a las personas con otra actitud de respeto, veneración y ternura. El hombre puede ser para otro hombre no un lobo sino, sencillamente, un ser humano. Más aún: aunque nos pasamos la vida dando importancia a muchas cosas, tal vez lo único importante sea pasar por esta vida aportando al mundo un poco más de bondad, amor y ternura. Hoy más que nunca nuestra cultura está necesitada de humanidad. Cada palabra odiosa que se pronuncia, cada mentira que se dice, cada violencia que se comete, nos está empujando a todos hacia una confusión cada vez más profunda y destructiva. Pero no es fácil vivir hoy en esta actitud de respeto, comprensión y acogida. Lo fácil es endurecerse cada día más y defenderse atacando y haciendo mal. Tal vez, tengamos que empezar por pronunciar con humildad y sinceridad aquella hermosísima oración del Ladislao Boros: «Señor, he ocasionado mucho mal en tu bello mundo; debo pues soportar pacientemente lo que los demás son y lo que yo mismo soy; concédeme que pueda hacer algo para que la vida sea un poco mejor allí donde tú me has puesto, y que adí dé mi pedacito de sombra y mi mucha fruta» • AE


Thirteenth Sunday of Ordinary Time (Cycle C)

Today’s gospel begins, “When the days for Jesus’ being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem.” The actual words used is that Jesus resolutely set his face to go to Jerusalem. Some translations used to say, “He set his face like flint,” From this point on the Gospel of Luke is a journey narrative with the goal, Jerusalem, always in sight. For it is in Jerusalem that Jesus would suffer, die and rise again. He would be taken up, up to Calvary, up from the grave, up to heaven. Nothing was going to get in Jesus’ way. He was determined to complete the work of the Father. He was determined to initiate the Kingdom of God. If the Samaritans didn’t want to join in, so be it. That would not stop him. Nor was he going to let James and John slow him down with their desire to show that they could share in his power and call down fire and brimstone on the Samaritans. Jesus rebuked them and then went on to the next stop, the next village on the journey to Jerusalem. Some people wanted to join Jesus. He told them that the journey would be vigorous. He is saying that this journey will not be easy. We also need to journey with the Lord, and we cannot allow anything to destroy our focus on the goal, the Kingdom of God. That means we have to be determined to fight off the pressure we have from those around us. We need to firm ourselves up and resolutely set our faces to follow the Lord. We can do all that God wants of us in our lives, but we have to be determined, we have to set our faces like flint and look towards the ultimate goal of our lives, service of God. When it comes to living our Christianity, we have to resolutely set our faces to go to heaven • AE


Thirteenth Sunday of Ordinary Time @ St. Dominic Catholic Church

Saturday June 25, 2022

5.30 p.m.  Holy Mass (English Mass @ Main Church)

Sunday June 26, 2022

7.30 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

12.30 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

3.00 p.m. Holy Mass (Misa en Español @ Main Church)


XIII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

El Señor no aceptó ninguna forma de violencia. Al contrario, la quiso eliminar de raíz. No hay duda alguna. Lo han proclamado siempre los cristianos y lo afirma rotundamente la investigación actual. La no violencia es uno de los rasgos esenciales de la actuación y del mensaje de Jesús. En el relato de Lucas, Jesús reacciona enérgicamente y reprende a sus discípulos porque desean que «el fuego del cielo» destruya a los odiados samaritanos que no los han acogido. Sin embargo, sorprendentemente, esta no violencia de Jesús no ha sido considerada normativa ni relevante para el cristianismo. A lo largo de los siglos, los cristianos la han considerado como algo desconectado de la fe o del comportamiento cristiano. Se ha llegado incluso a bendecir guerras, cruzadas y posiciones militaristas, sin tener conciencia de ir contra algo esencial de la fe cristiana. ¿Dónde está la raíz de esta contradicción? Hay quien dice que el cristianismo sigue atrapado por la idea del Dios violento de la Biblia, sin atreverse a seguir a Jesús. Se conoce y se admira la no violencia del Maestro de Galilea, pero en la conciencia social de los pueblos «cristianos» sigue vivo y operante el arquetipo de un Dios justiciero y castigador que se impone a todos porque tiene más fuerza que nadie. Es este Dios el que nos lleva una y otra vez a la guerra. Si algo quiso Jesús fue arrancar de las conciencias la imagen de un Dios violento. Sus gestos, sus palabras, su vida entera revelan a un Dios Padre que no se impone nunca por la violencia. Para Jesús, acoger el Reino de Dios significa precisamente eliminar toda forma de violencia entre los individuos y entre los pueblos. Su mensaje es siempre el mismo: «Dios es un Padre que está cerca. Sólo quiere una vida más digna y dichosa para todos. Cambiad vuestra manera de pensar y de actuar, y creed en esta Buena Noticia». La fe de Jesús no ha logrado todavía cambiar la inclinación humana al recurso a la violencia. Quienes dominan el mundo sólo parecen entender el lenguaje de la guerra. Piensan «imponer la justicia» actuando a imagen del Dios violento del Antiguo Testamento. Hay que cambiar y creer en el Dios de Jesús. No es absurdo intentar caminos no violentos. Lo absurdo es que haya todavía alguien que siga creyendo en la guerra a pesar de tantos siglos de su bárbara inutilidad • AE


The Solemnity of the Body and Blood of the Lord

Today we celebrate the Solemnity of the Body and Blood of the Lord, or as it used to be called, Corpus Christi. For us Catholics, Jesus Christ is really and truly present in the Eucharist uniting us to his Passion, Death and Resurrection, nourishing us. Unlike many other Christian Churches, we do not believe that the Eucharist just points to the Lord or signifies our union with Christ. We Catholics believe that the Eucharist is the Lord. We believe that when we receive Communion, we receive Jesus within us, sanctifying us. We speak to the Lord within us. When the bread and wine are consecrated during the Mass, the very substance or essence of the bread and wine is changed from the physical to the spiritual. We call this the Real Presence. That is why we say that the hosts and the wine are consecrated, not just blessed. That is also why the hosts which are consecrated during the Mass are reserved in our tabernacles after Mass. We can then take the Real Presence of the Lord to the sick and dying. We also can worship before the Eucharistic presence of the Lord here in Church. The Eucharist is the meal of the Catholic community, but it is far more than just a meal of fellowship. Each person who receives communion receives the Body of Christ within him or her as individuals. In this way each person is united together to the total Mystical Body of Christ. Our union is far more than fellowship. Perhaps the best example is the one St. John gives: the example of the vine and the branches. The branches of a vine or a tree do not just live in fellowship with each other, they live united to each other through their union to the life-giving trunk. We are the branches united to the vine and sustained by the life force of the Eucharist. The Solemnity of the Body and Blood of the Lord is a good time for a bit of a refresher regarding proper reverence in the church and when receiving communion. Because we believe that Jesus in present in the Blessed Sacrament within our tabernacles, we need to show reverence in Church. We need to speak to the Lord within us. We need to pray directly to Jesus inside of us in the Eucharist. It so wrong and so disrespectful to the Presence of the Lord for us to receive communion and then ignore the One within us. We have been entrusted with the Body of Christ. We must care for this gift properly. The Solemnity of the Body and Blood of the Lord leads us to reflect on the depth of this great gift. The celebration reminds us that when we receive communion, we do not just perform a symbolic action, we receive Jesus Christ. May we do so with reverence • AE


ADORO TE DEVOTE

I devoutly adore you, O hidden Deity,

Truly hidden beneath these appearances.

My whole heart submits to you,

And in contemplating you, It surrenders itself completely.

Sight, touch, taste are all deceived in their judgment of you,

But hearing suffices firmly to believe.

I believe all that the Son of God has spoken;

There is nothing truer than this word of truth.

On the cross only the divinity was hidden,

But here the humanity is also hidden.

Yet believing and confessing both,

I ask for what the repentant thief asked.

I do not see the wounds as Thomas did,

But I confess that you are my God.

Make me believe more and more in you,

Hope in you, and love you.

O memorial of our Lord’s death!

Living bread that gives life to man,

Grant my soul to live on you,

And always to savor your sweetness.

Lord Jesus, Good Pelican,

wash my filthiness and clean me with your blood,

One drop of which can free

the entire world of all its sins.

Jesus, whom now I see hidden,

I ask you to fulfill what I so desire:

That the sight of your face being unveiled

I may have the happiness of seeing your glory. Amen •


Fr. Agustin Schedule for the solemnity of The Solemnity of the Body and Blood of the Lord (2022)

Sunday June 19, 2022

12.00 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

3.00 p.m. Misa en español (Iglesia grande)


¡ALTISIMO SEÑOR!


Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo (2022)

Cuál es el significado de la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo? Nos los explica la misma celebración que estamos realizando, con el desarrollo de sus gestos fundamentales: ante todo, nos hemos reunido alrededor del Señor para estar juntos en su presencia; en segundo lugar, tendrá lugar la procesión, es decir, caminar con el Señor; por último, vendrá el arrodillarse ante el Señor, la adoración que comienza ya en la misa y acompaña toda la procesión, pero que culmina en el momento final de la bendición eucarística, cuando todos nos postraremos ante Aquél que se ha agachado hasta nosotros y ha dado la vida por nosotros. Analicemos brevemente estas tres actitudes para que sean expresión de nuestra fe y de nuestra vida.

REUNIRSE EN LA PRESENCIA DEL SEÑOR.

El primer acto es el de reunirse en la presencia del Señor. Es lo que antiguamente se llamaba statio. Imaginemos por un momento que en toda Roma sólo existiera este altar, y que se invitara a todos los cristianos de la ciudad a reunirse aquí, para celebrar al Salvador, muerto y resucitado. Esto nos permite hacernos una idea de cuáles fueron los orígenes de la celebración eucarística, en Roma y en otras muchas ciudades, a las que llegaba el mensaje evangélico: en cada Iglesia particular había un solo obispo y, a su alrededor, alrededor de la Eucaristía celebrada por él, se constituía la comunidad, única, pues uno era el Cáliz bendecido y uno era el Pan partido, como hemos escuchado en las palabras del apóstol Pablo en la segunda lectura[2]. Pasa por la mente otra famosa expresión de Pablo: ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús[3]. ¡Todos vosotros sois uno!. En estas palabras se percibe la verdad y la fuerza de la revolución cristiana, la revolución más profunda de la historia humana, que se experimenta precisamente alrededor de la Eucaristía: aquí se reúnen en la presencia del Señor personas de diferentes edades, sexo, condición social, ideas políticas. La Eucaristía no puede ser nunca un hecho privado, reservado a personas escogidas según afinidades o amistad. La Eucaristía es un culto público, que no tiene nada de esotérico, de exclusivo. En esta tarde, no hemos decidido con quién queríamos reunirnos, hemos venido y nos encontramos unos junto a otros, reunidos por la fe y llamados a convertirnos en un único cuerpo, compartiendo el único Pan que es Cristo. Estamos unidos más allá de nuestras diferencias de nacionalidad, de profesión, de clase social, de ideas políticas: nos abrimos los unos a los otros para convertirnos en una sola cosa a partir de Él. Esta ha sido desde los inicios la característica del cristianismo, realizada visiblemente alrededor de la Eucaristía, y es necesario velar siempre para que las tentaciones del particularismo, aunque sea de buena fe, no vayan en el sentido opuesto. Por tanto, el Corpus Christi nos recuerda ante todo esto: ser cristianos quiere decir reunirse desde todas las partes para estar en la presencia del único Señor y ser uno en Él y con Él.

CAMINAR CON EL SEÑOR.

El segundo aspecto constitutivo es caminar con el Señor. Es la realidad manifestada por la procesión, que viviremos juntos tras la santa misa, como una prolongación natural de la misma, avanzando tras Aquél que es el Camino. Con el don de sí mismo en la Eucaristía, el Señor Jesús nos libera de nuestras «parálisis», nos vuelve a levantar y nos hace «proceder», nos hace dar un paso adelante, y luego otro, y de este modo nos pone en camino, con la fuerza de este Pan de la vida. Como le sucedió al profeta Elías, que se había refugiado en el desierto por miedo de sus enemigos, y había decidido dejarse morir[4]. Pero Dios le despertó y le puso a su lado una torta recién cocida: Levántate y come –le dijo- porque el camino es demasiado largo para ti[5]. La procesión del Corpus Christi nos enseña que la Eucaristía nos quiere liberar de todo abatimiento y desconsuelo, quiere volver a levantarnos para que podamos retomar el camino con la fuerza que Dios nos da a través de Jesucristo. Es la experiencia del pueblo de Israel en el éxodo de Egipto, la larga peregrinación a través del desierto, de la que nos ha hablado la primera lectura. Una experiencia que para Israel es constitutiva, pero que para toda la humanidad resulta ejemplar. De hecho, la expresión no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor[6] una afirmación universal, que se refiere a cada hombre en cuanto hombre. Cada uno puede encontrar su propio camino, si encuentra a Aquél que es Palabra y Pan de vida y se deja guiar por su amigable presencia. Sin el Dios-con-nosotros, el Dios cercano, ¿cómo podemos afrontar la peregrinación de la existencia, ya sea individualmente ya sea como sociedad y familia de los pueblos? La Eucaristía es el sacramento del Dios que no nos deja solos en el camino, sino que se pone a nuestro lado y nos indica la dirección. De hecho, ¡no es suficiente avanzar, es necesario ver hacia dónde se va! No basta el «progreso», sino no hay criterios de referencia. Es más, se sale del camino, se corre el riesgo de caer en un precipicio, o de alejarse de la meta. Dios nos ha creado libres, pero no nos ha dejado solos: se ha hecho él mismo «camino» y ha venido a caminar junto a nosotros para que nuestra libertad tenga el criterio para discernir el camino justo y recorrerlo.

ARRODILLARSE EN ADORACIÓN ANTE EL SEÑOR.

Al llegar a este momento no es posible de dejar de pensar en el inicio del «decálogo», los 10 mandamientos, en donde está escrito: «Yo, el Señor, soy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre. No habrá para ti otros dioses delante de mí»[7]. Encontramos aquí el tercer elemento constitutivo del Corpus Christi: arrodillarse en adoración ante el Señor. Adorar al Dios de Jesucristo, que se hizo pan partido por amor, es el remedio más válido y radical contra las idolatrías de ayer y hoy. Arrodillarse ante la Eucaristía es una profesión de libertad: quien se inclina ante Jesús no puede y no debe postrarse ante ningún poder terreno, por más fuerte que sea. Nosotros, los cristianos, sólo nos arrodillamos ante el santísimo Sacramento, porque en él sabemos y creemos que está presente el único Dios verdadero, que ha creado el mundo y lo ha amado hasta el punto de entregar a su unigénito Hijo[8]. Nos postramos ante un Dios que se ha abajado en primer lugar hacia el hombre, como el Buen Samaritano, para socorrerle y volverle a dar la vida, y se ha arrodillado ante nosotros para lavar nuestros pies sucios. Adorar el Cuerpo de Cristo quiere decir creer que allí, en ese pedazo de pan, se encuentra realmente Cristo, quien da verdaderamente sentido a la vida, al inmenso universo y a la más pequeña criatura, a toda la historia humana y a la más breve existencia. La adoración es oración que prolonga la celebración y la comunión eucarística, en la que el alma sigue alimentándose: se alimenta de amor, de verdad, de paz; se alimenta de esperanza, pues Aquél ante el que nos postramos no nos juzga, no nos aplasta, sino que nos libera y nos transforma. Por este motivo, reunirnos, caminar, adorar, nos llena de alegría. Al hacer nuestra la actitud de adoración de María, a quien recordamos particularmente en este mes de mayo, rezamos por nosotros y por todos; rezamos por cada persona que vive en esta ciudad para que pueda conocerte e ti, Padre, y a Aquél que tú has enviado, Jesucristo. Y de este modo tener la vida en abundancia. Amén • AE

[1] Homilía pronunciada por Su Santidad Benedicto XVI en la solemnidad del Corpus Christi del año 2008, al presidir la celebración eucarística en la plaza de la Basílica de San Juan de Letrán, en Roma. [2] Cf. 1 Cor 10, 16-17. [3] Ga 3, 28 [4] Cf. 1Reyes 19,1-4 [5] 1 Reyes 19, 5.7 [6] Deut 8, 3. [7] Ex 20, 2-3 [8] Cf. Jn 3, 16.


The Solemnity of the Most Holy Trinity (2022)

Anonymus master, The Trinity with Christ Crucified (about 1410), Egg on silver, National Gallery (London)

There are many practices that we Catholics have which we do so often, we can easily forget their meaning. One of these practices is the way that we begin and end our prayers. We hardly think about it, but we begin all our prayers by invoking the Trinity and signing our bodies with the sign of God’s eternal love for us, the Sign of the Cross. Whether those prayers are the Mass, the central prayers of the church, or simply grace before dinner, we always begin with, “In the name of the Father, and the Son and the Holy Spirit.” In Church, we make the sign of the cross, even before we enter our pews. The Mass concludes with the people being blessed in the name of the Trinity. So, the first reflection we make when we invoke the Trinity is that we believe in that Person of the Holy Trinity who created us and loves us, the Father. We make the sign of the cross as an affirmation that we have been saved by the Second Person of the Holy Trinity, the One who was crucified for us. Jesus Christ is our Lord and Savior. Perhaps we use that term Savior too freely. Perhaps it has lost its meaning for us. When we say, “He frees us from sin,” we mean that he frees us from the misery that makes existence intolerable. With Jesus Christ, there is no situation in life that cannot lead us to his Peace, Presence and Happiness. He became one of us, Christmas. He died for us, Good Friday. He conquered death and restored eternal life for us, Easter. He ascended to the Father, but His Spirit and the Spirit of the Father, the Holy Spirit, was given to us on Pentecost and remains the Life Principal of the Church as well as the spiritual drive within each of us. We each have the Presence and Power of God within us. We can make God Present to others. This is the Third Person of the Trinity. And so we begin our prayers in the Name of the Father, and of the Son and of the Holy Spirit. So, the sign of the cross is an affirmation of our faith. It is a declaration of whom we are: people God loves, forgives and empowers. When we recognize that God forgives us, we realize that His Love is infinitely greater than our sins. We need to stop beating ourselves up and let His forgiveness into our lives. So many people in the world, so many of us, give up on life because we have given up on ourselves. When that happens we get into a downward cycle. We continue to do things that lead to spiritual disaster because we think God will not forgive us. Jesus Christ is our Savior, He saves us from ourselves. He forgives us. He calls us to spread the Good News, the Gospel to others.  Today, he challenges us to let all know that if they are committed to God, He will forgive them also. God gives us the Power to lead others to Christ. Every one of us has a unique ability to reflect God’s love in the world. Every one of us is capable of instilling the seed of God’s love in others. We are people who are loved, forgiven and empowered. We find our meaning in life in the name of the Father, Son and Holy Spirit • AE


Fr. Agustin Schedule for the solemnity of The Most Holy Trinity Pentecost (2022)

Saturday June 11, 2022

11.00 a.m. Sacrament of Baptism for Gwendolyn Eliza Mims

1.00 p.m. Marriage preparations sessions.

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday June 12, 2022

7.30 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

12.00 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)


Solemnidad de la Santisima Trinidad (2022)

El Greco, La Santísima Trinidad (1577), óleo sobre tela, Museo del Prado (Madrid)

Vivimos tiempos de confusión religiosa. En muchos, todo está bastante mezclado: Cristo, los sacramentos, Dios, la resurrección, el Papa, la Virgen. Sin embargo, no todo es igual ni tiene la misma importancia. Debemos entender dónde está lo esencial de la fe para vivirla de manera unificada y sencilla. Y es que una religión complicada y confusa no puede despertar gozo en el creyente.  «Creo en Dios Padre, creador del cielo y de la tierra». No estoy solo ni vivo olvidado. Dios es mi Padre, Él es mi origen y mi destino. Él me creó sólo por amor; él me espera con corazón de Padre. No sólo a mí, sino a todos los hombres y mujeres que son mis hermanos. Su nombre es hoy olvidado, negado y hasta despreciado. Yo mismo lo olvido con frecuencia. Pero Él es mi única esperanza, lo mejor que tengo. Aunque dude de muchas cosas, no quiero perder mi fe en este Dios Padre, pues intuyo que habría perdido lo esencial. «Creo en Jesucristo, su único Hijo». Sé que Jesús fue un hombre extraordinario, pero en él se encierra algo más. No es sólo un modelo a imitar, o un maestro a seguir. Es el Hijo de Dios enviado por el Padre. En él descubro el rostro de Dios y también su corazón. Sé cuántas cosas se escriben y se dicen hoy de Jesús. Para mí, nunca será un hombre más. En sus palabras escucho la voz de Dios, en sus gestos intuyo su amor. En él le siento a Dios cercano, humano, amigo. Aunque olvide otras cosas, no quiero olvidar a Jesucristo. ¿Quién podría ocupar su vacío y ofrecerme la luz y la esperanza que de él recibo? «Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida». Creo en su presencia viva en mí y en todos los hombres y mujeres. Sé que es dador de vida porque pone en mí amor, luz, fortaleza y creatividad. Pero su mayor regalo es saber que ese misterio de Dios que, a veces, me parece tan lejano e insondable, está en el fondo de mi ser. Conozco mi superficialidad, pero no quiero vivir sólo desde fuera, ignorando lo mejor que hay dentro de mí. Hoy es la fiesta de la Trinidad, y a pesar de mi mediocridad y mi poca fe, quiero vivir y morir «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Quisiera recordarlo cada vez que trazo sobre mi la señal de la cruz • AE


Pentecost Sunday 2022

Francisco de Zurbarán, Pentecost (c. 1638), oil on canvas, Cartuja de Jerez de la Frontera (Spain)

The Holy Spirit happened. The Holy Spirit came upon the Eleven and the blessed Virgin Mary that Pentecost Sunday[1], and then, through them came upon all who would choose Jesus Christ. There was a tremendous power evidenced. People heard God speaking to them in their own languages, even though the apostles spoke, most probably, in Aramaic. The Holy Spirit was the Power. The Holy Spirit was God Himself transforming people into the Body of Christ. The apostles began the mission of evangelization, of bringing the world to the Gospel by invoking the Holy Spirit, the Power of God. We also can invoke the Holy Spirit, the Power of God. We can do this by virtue of our sacrament of Confirmation, our personal sharing in Pentecost. We can call upon God to be present. And He will be present. People long for the mysterious. People seek the mystical. The media feeds into this desire through shows that present the mysterious domain of the dead. People run to astrologers and mediums, hoping to be exposed to the mystical. And, to paraphrase St. Augustine, they run hard, but in the wrong directions. To find the mystical, people have merely to go to the disciples of the Lord. Jesus Christ has given us His Spirit, His Power. We can call upon the Lord, and through the Power of the Holy Spirit, He will be present. What as awesome gift! Literally, awesome. We can make God present. “Where two or three are gathered together in my name,” He said, “I am there with them.[2]” Wherever we are at prayer, Jesus is there. He gives us the power to call upon Him. This Power is the Holy Spirit. We need to remember this when we make our plans for our lives, or, perhaps, watch them deteriorate. Colleges and careers, financial success or disaster, growing relationships or dying relationships, all those areas of life that take up so much of our time, so much of our energy, all those things that excite us, or depress us, everything, everything is secondary to the Great Gift we received on Pentecost, the Gift of invoking the Power of God, the Gift of the Holy Spirit. For rich or poor, in a crowd or just two or three gathered in His Name, we can call upon the Spirit to send the Son to us, and Jesus will be there, leading us to the Father. We need to care for this power, and use it well. We need to nourish our ability to call upon this Power. We need to stay close to Jesus Christ. For others are depending upon us. Others need us to proclaim the Good News to them with our words and our lives. And the Good News is this: Jesus Christ has transformed the world. Life is beautiful, or as Bishop Fulton J. Sheen would say, “Life is worth living.” Life is worth living when it is lived with God. How many days do you have left? How many days do I have left? None of us know! But every day that remains must be days that we proclaim to the world that Jesus lives and is among us. And thus we conclude today the beautiful and luminous and holy of Easter Season • AE

[1] Cf Acts 2:1-11 [2] Cf Matthew 18:20


Fr. Agustin Schedule for the solemnity of Pentecost (2022)

Saturday June 4, 2022

7.00 a.m. ACTS retreat Mass (Omega Center, Boerne TX)

11.00 a.m. Marriage preparations sessions.

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

Sunday June 5, 2022

7.30 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)


PENTECOST 2000 – PENTECOST 2022

How can I repay the LORD for all the great good done for me?

I will raise the cup of salvation and call on the name of the LORD.

I will pay my vows to the LORD in the presence of all his people (Psalm 116)

¿Cómo podré pagar al Señor todo el bien que me ha hecho?

La copa de salvación levantaré, e invocaré el nombre del Señor.

Cumpliré mis votos al Señor ¡sí, en presencia de todo su pueblo! (Salmo 116)


PENTECOSTES DEL AÑO DEL SEÑOR DEL 2022

Ven Espíritu Creador e infunde en nosotros la fuerza y el aliento de Jesús. Sin tu impulso y tu gracia, no acertaremos a creer en él; no nos atreveremos a seguir sus pasos; la Iglesia no se renovará; nuestra esperanza se apagará. ¡Ven y contágianos el aliento vital de Jesús!

Ven Espíritu Santo y recuérdanos las palabras buenas que decía Jesús. Sin tu luz y tu testimonio sobre él, iremos olvidando el rostro bueno de Dios; el Evangelio se convertirá en letra muerta; la Iglesia no podrá anunciar ninguna noticia buena. ¡Ven y enséñanos a escuchar sólo a Jesús!

Ven Espíritu de la Verdad y haznos caminar en la verdad de Jesús. Sin tu luz y tu guía, nunca nos liberaremos de nuestros errores y mentiras; nada nuevo y verdadero nacerá entre nosotros; seremos como ciegos que pretenden guiar a otros ciegos. ¡Ven y conviértenos en discípulos y testigos de Jesús!

Ven Espíritu del Padre y enséñanos a gritar a Dios «Abba» como lo hacía Jesús. Sin tu calor y tu alegría, viviremos como huérfanos que han perdido a su Padre; invocaremos a Dios con los labios, pero no con el corazón; nuestras plegarias serán palabras vacías. ¡Ven y enséñanos a orar con las palabras y el corazón de Jesús!

Ven Espíritu Bueno y conviértenos al proyecto del «reino de Dios» inaugurado por Jesús. Sin tu fuerza renovadora, nadie convertirá nuestro corazón cansado; no tendremos audacia para construir un mundo más humano, según los deseos de Dios; en tu Iglesia los últimos nunca serán los primeros; y nosotros seguiremos adormecidos en nuestra religión burguesa. ¡Ven y haznos colaboradores del proyecto de Jesús!

Ven Espíritu de Amor y enséñanos a amarnos unos a otros con el amor con que Jesús amaba. Sin tu presencia viva entre nosotros, la comunión de la Iglesia se resquebrajará; la jerarquía y el pueblo se irán distanciando siempre más; crecerán las divisiones, se apagará el diálogo y aumentará la intolerancia. ¡Ven y aviva en nuestro corazón y nuestras manos el amor fraterno que nos hace parecernos a Jesús!

Ven Espíritu Liberador y recuérdanos que para ser libres nos liberó Cristo y no para dejarnos oprimir de nuevo por la esclavitud. Sin tu fuerza y tu verdad, nuestro seguimiento gozoso a Jesús se convertirá en moral de esclavos; no conoceremos el amor que da vida, sino nuestros egoísmos que la matan; se apagará en nosotros la libertad que hace crecer a los hijos e hijas de Dios y seremos, una y otra vez, víctimas de miedos, cobardías y fanatismos. ¡Ven Espíritu Santo y contágianos la libertad de Jesús! • AE