Sassetta (Stefano di Giovanni), Italian, The Journey of the Magi, ca. 1433, The Metropolitan Museum of Art.
Epiphany is not about exotic travelers, royal gifts, or distant geography. It is about God choosing to be found. The Magi were outsiders; they did not belong to Israel, did not know the Law or the Prophets, yet they were attentive to signs and willing to move when a light appeared. God met them where they were—not in a palace or among the powerful, but in a simple house, before a Child in His mother’s arms. Handel’s Messiah, especially the gentle radiance of “For unto us a Child is born,” captures this mystery beautifully: divine glory revealed not through force, but through a gift. Epiphany reminds us that God does not hide Himself from those who sincerely seek Him. He does not require perfect belief or precise language, only the courage to begin the journey and to follow the light given. The gifts of the Magi already announce the whole mystery: gold for a King, frankincense for God, myrrh for the One who will suffer. From the beginning, Christ reveals Himself as a King who does not dominate, a God who draws near, a Savior who will give His life. T. S. Eliot sensed this tension profoundly in Journey of the Magi, where the long road toward the Child already feels like the end of one world and the beginning of another. Epiphany, then, is not only about Christ being revealed to the nations, but about allowing ourselves to be changed by the encounter. The Gospel tells us that the Magi returned home “by another way.” Anyone who truly meets Christ always does • AE
Handel’s Messiah is not an opera and not a concert piece in the usual sense, but a biblical meditation set to music. Composed in 1741, it weaves together texts from Scripture to tell the story of salvation, from promise to fulfillment. “For unto us a Child is born” belongs to the section devoted to Christ’s birth, and its joyful clarity expresses a central Christian paradox: God’s glory is revealed not through power or spectacle, but through the gift of a Child •
St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule
Fr. Agustin E. (Parish Administrator)
Saturday, January 3, 2026
5.00 p.m. Sacramento de la Confesión
6.00 p.m. Santa Misa.
Sunday, January 4, 2026
8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation
8.30 a.m. Holy Mass.
10.30 a.m. Sacrament of Reconciliation.
11.00 a.m. Holy Mass.
Solemnidad de la Epifanía del Señor (2026)
Autor anónimo, Adoración de los Magos, 1220, Códice de Bruchsal, Abadía de Bruchsal (Alemania).
La Epifanía nos habla de una luz que no deslumbra, sino que desplaza. No aparece donde muchos la esperarían ni confirma seguridades previas. Unos hombres venidos de lejos, atentos al cielo y dispuestos a caminar, llegan a Jerusalén y preguntan. Eso basta para poner todo en tensión. Dios no se manifiesta en el centro del poder, sino fuera de él, obligando a moverse, a salir, a buscar nuevamente. Algo de este desajuste santo se percibe en el Himno de las Vísperas de Epifanía —“Hostis Herodes impie”— cuando canta que el reino que trae Cristo “no quita los reinos de la tierra, sino que da los celestiales”. La verdadera revelación no conquista ni aplasta; corrige la mirada y purifica los deseos. Por eso, los Magos no encuentran un trono, sino un Niño. No reciben instrucciones políticas, sino un silencio que interpela. Los dones que ofrecen son una confesión de fe anticipada: oro para el Rey verdadero, incienso para Dios presente, mirra para el cuerpo entregado. Todo queda dicho desde el inicio. Y, sin embargo, ese inicio exige una decisión. Benito Pérez Galdós supo poner palabras humanas a este misterio cuando escribió que hay verdades que solo se entienden “cuando el corazón se pone en pie y camina”. La Epifanía no se comprende desde la comodidad, sino desde el movimiento. Por eso el Evangelio concluye con una frase sencilla y decisiva: volvieron a su tierra por otro camino. Quien ha reconocido a Cristo ya no puede regresar igual. La Epifanía no solo revela quién es Dios; revela también el camino nuevo por el que el creyente está llamado a avanzar • AE
Hostis Herodes impie es un himno muy antiguo de la Iglesia, cantado tradicionalmente en las Vísperas durante los días de la Epifanía. Nacido en los primeros siglos del cristianismo, tiene un tono sobrio y a la vez incisivo. El himno se dirige directamente al rey Herodes, no para insultarlo, sino para desenmascarar un malentendido profundo: el miedo a que la manifestación de Dios amenace el poder humano. El texto aclara que Cristo no viene a arrebatar reinos terrenos ni a imponer su dominio por la fuerza, sino a traer un Reino de otra naturaleza, un Reino que transforma el corazón y abre al hombre a lo eterno. Así, el himno se convierte en una verdadera catequesis de la Epifanía, enseñándonos a leer este misterio no como una historia de rivalidad o temor, sino como el gozo de descubrir un Reino que no compite con el mundo, porque viene de Dios •
¿Qué lees?
LA MEDITACION DE LA ESPOSA 