Maestro anonimo, La Crucifixión (1470), óleo sobre madera, National Gallery (Washington, DC)
Sangre y agua, encarnación y cruz son inseparables. Finalmente, el agua vuelve a aparecer ante nosotros, llena de misterio, al final de la pasión: puesto que Jesús ya había muerto, no le quiebran las piernas, sino que uno de los soldados «con una lanza le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua» (19, 34). No cabe duda de que aquí Juan quiere referirse a los dos principales sacramentos de la Iglesia —Bautismo y Eucaristía—, que proceden del corazón abierto de Jesús y con los que, de este modo, la Iglesia nace de su costado.
Juan retoma una vez más el tema de la sangre y el agua en su Primera Carta, pero dándole una nueva connotación: «Este es el que vino por el agua y por la sangre, Jesucristo; no por agua únicamente, sino por agua y sangre… Son tres los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo» (1 Jn 5, 6-8). Aquí hay claramente una implicación polémica dirigida a un cristianismo que, si bien reconoce el bautismo de Jesús como un acontecimiento de salvación, no hace lo mismo con su muerte en la cruz. Se trata de un cristianismo que, por así decirlo, sólo quiere la palabra, pero no la carne y la sangre. El cuerpo de Jesús y su muerte no desempeñan ningún papel. Así, lo que queda del cristianismo es sólo «agua»: la palabra sin la corporeidad de Jesús pierde toda su fuerza. El cristianismo se convierte entonces en pura doctrina, puro moralismo y una simple cuestión intelectual, pero le faltan la carne y la sangre. Ya no se acepta el carácter redentor de la sangre de Jesús. Incomoda a la armonía intelectual. ¿Quién puede dejar de ver en esto algunas de las amenazas que sufre nuestro cristianismo actual? El agua y la sangre van unidas; encarnación y cruz, bautismo, palabra y sacramento son inseparables • Joseph Ratzinger (Benedicto XVI): Jesús de Nazaret, Tomo I: Capítulo VIII, 2.
The Church gives us the Solemnity of Corpus Christi to remind us of as adults of what we are doing and whom we are receiving which we approach the Eucharist. The original celebration of the Body of Christ was begun in the thirteenth century and promoted by one of our spiritual ancestors named St. Juliana of Liege, a visionary and an Augustinian nun. Soon after this the pope, Pope Urban IV, asked Thomas Aquinas, to prepare a Mass to celebrate this new feast. We still sing some of the hymns that he wrote for this Mass, particularly the Tantum Ergo and the O Salutaris Hostia.
Most often we refer to the Eucharist as «communion». The communal aspect of the Eucharist is far more than a group of people sharing a meal. It is the union of those who share the Body of Christ into the Kingdom of God. When we receive holy Communion, we are by that very action recommitting ourselves to fighting paganism in our lives and our world. We are recommitting ourselves to be active members of that community that spreads the Kingdom of God through sacrificial love. Because we receive the Eucharist so often, it is easy to overlook the huge commitment we are making to live and spread the Kingdom of God. The Eucharist, a word that means thanksgiving, is the way that we thank God for life we have received. We thank God for uniting us to the community of salvation. We thank God for the many ways that we experience his love in every aspect of our lives. The Eucharist is the mystery of commitment and strength. The commitment is to do the work of the Kingdom. We are a part of the Grand Adventure, the Great Quest. When we receive Communion, we reaffirm our role in the battle to transform the world into the Kingdom of God. The Eucharist is also the mystery of strength. The strength that we need for the Great Quest is the very presence of Jesus within us as Church and as individuals. We are not in this battle alone. We carry the Lord, our strength. Do we have a difficult decision to make? We ask Jesus within us for guidance after we receive. Do we feel that our lives are falling apart? We ask Jesus to keep us together. Are we searching for a way to serve the Lord? We give ourselves over to the Lord within us. Are we sick, gravely sick, even terminal? We ask Jesus within us how we can use our sickness to fulfill our part of the Grand Adventure. Do we feel alone? We stop and pray after communion and realize that we are never alone when we are with the Lord. There are so many reasons why we pray when we have Jesus within us after we receive communion. All of them are valid. Every petition is heard by the Lord, particularly when he is within us. Today we pray for sincerity. We pray that we might be sincere in the commitment we make every time we receive the Lord in holy Communion • AE
Ave verum corpus is a short Eucharistic chant that has been set to music by many composers. It dates to the 13th century, first recorded in a central Italian Franciscan manuscript. A Reichenau manuscript of the 14th century attributes it to Pope Innocent. During the Middle Ages it was sung at the elevation of the Eucharist during the consecration at Mass. It was also used frequently during Benediction of the Blessed Sacrament. The prayer is a meditation on Jesus’s Real Presence in the Blessed Sacrament, and ties it to the redemptive meaning of suffering in the life of all believers.
Hail, true Body, born
of the Virgin Mary,
truly suffered, sacrificed
on the cross for mankind,
from whose pierced side
flowed water and blood:
Be for us a foretaste [of the Heavenly banquet]
in the trial of death!
O sweet Jesus, O holy Jesus,
O Jesus, son of Mary,
have mercy on me. Amen.
Ave verum corpus, natum
de Maria Virgine,
vere passum, immolatum
in cruce pro homine
cuius latus perforatum
fluxit aqua et sanguine:
esto nobis prægustatum
in mortis examine.
O Iesu dulcis, O Iesu pie,
O Iesu, fili Mariae.
Miserere mei. Amen.
St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule
Saturday June 1, 2024
3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.
5.00 p.m. Holy Mass (Corpus Christi Vigil) – Fr. Agustin E.
Sunday, June 2, 2024
7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.
10.00 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.
12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.
3.00 p.m. Santa Misa – Padre Jaime P.
Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo (2024)
La celebración de la santa misa ha ido cambiando a lo largo de los siglos. Según la época, teólogos y liturgistas han ido destacando algunos aspectos y descuidando otros. La misa ha servido de marco para celebrar coronaciones de reyes y papas, rendir homenajes o conmemorar victorias de guerra. Los músicos la han convertido en concierto. Los pueblos la han integrado en sus devociones y costumbres religiosas… Después de veinte siglos, puede ser necesario recordar algunos de los rasgos esenciales de la última Cena del Señor, tal como era recordada y vivida por las primeras generaciones cristianas.
En el fondo de esa cena hay algo que jamás será olvidado: sus seguidores no quedarán huérfanos. La muerte de Jesús no podrá romper su comunión con él. Nadie ha de sentir el vacío de su ausencia. Sus discípulos no se quedan solos, a merced de los avatares de la historia. En el centro de toda comunidad cristiana que celebra la eucaristía está Cristo vivo y operante. Aquí está el secreto de su fuerza. De Él se alimenta la fe de sus seguidores. No basta asistir a esa cena. Los discípulos son invitados a comer. Para alimentar nuestra adhesión a Jesús necesitamos reunirnos a escuchar sus palabras e introducirlas en nuestro corazón, y acercarnos a comulgar con él identificándonos con su estilo de vivir. Ninguna otra experiencia nos puede ofrecer alimento más sólido. No podemos olvidar que comulgar con Jesús es comulgar con alguien que ha vivido y ha muerto entregado totalmente por los demás. Así insiste Jesús. Su cuerpo es un cuerpo entregado y su sangre es una sangre derramada por la salvación de todos. Es una contradicción acercarnos a comulgar con Jesús, resistiéndonos egoístamente a preocuparnos de algo que no sea nuestro propio interés. Nada hay más central y decisivo para los seguidores de Jesús que la celebración de esta cena del Señor. Por eso hemos de cuidarla tanto. Bien celebrada, la eucaristía nos moldea, nos va uniendo a Jesús, nos alimenta de su vida, nos familiariza con el evangelio, nos invita a vivir en actitud de servicio fraterno, y nos sostiene en la esperanza del reencuentro final con Él • AE
El Greco, Holy Trinity (c.1577–1579), oil on canvas, El Prado Museum (Madrid)
I will often mention that we are part of the transformation of the world. And we are. Perhaps a better way to understand this is that we are part of the restoration of the world. The world is being restored to what God originally planned for the world and for us. In the seventeenth chapter of the Gospel of John, Jesus prays for his disciples. And He prays for us. He asks the Father to protect the disciples. He tells them that they are in the world but not of the world. He asks God to consecrate them in truth. And He says, “Your word is truth.” We the baptized have been consecrated in the truth of God. This is very different then the modern understanding of truth. Modern people are so saturated with relativism, that many people do not believe there is objective truth. They will speak about their truth and another person’s truth as being different but to be respected. They will treat truth as something that is always in flux. They say, “What is true today, might not be true tomorrow.” But we know better. There is one Truth, and that truth flows from God and returns to Him.
We live our baptismal commitment by being bound to this truth. That means that we reject all that is devoid of the presence of God. If God’s presence is not there, then whatever it is that we are considering is itself a lie. Is God present in those who cheat on their vows, be they marriage vows or priestly vows? No, He is not. Therefore, the priest who has an affair and runs off with a lady is living a lie. The married person who has a hidden life with someone other than his or her spouse is living a life. Is God present in those who use other people. No, He is not. Therefore, the person whose high position at work resulted from his or her destroying the reputation of another person is living a lie. Is God present in people who care for their ill spouse, their elderly parents, their chronically ill child as well as for others? Yes, He is! Therefore, they are living in the Truth. It is such a great gift to me as a to experience so many people who live the Truth in their continual self sacrifice for their loved one’s needs. Is God present in those who take a stand for the faith. Yes, He is. Therefore, they are living in the Truth. When we say to someone who attacks Catholicism, “I cannot allow you to disrespect my faith,” we are living in the Truth. The world needs people of truth, the truth of God. Being people of truth is how we live our baptismal commitment. Being people of truth is how we reflect God’s presence in the world. The creation of the world was initiated by the action of the Holy Trinity. The restoration of the world began with Jesus Christ and continues with the Spirit’s action in our lives. Every single one of us is part of God’s plan to restore the world. The Intimate Life of God, Father Son and Holy Spirit has been revealed to us. We are baptized in the name of the Father, Son and Holy Spirit. We have to live our baptism. We are part of the Great Revelation of God • AE
St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule
Saturday May 25, 2024
3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime P.
5.00 p.m. Holy Mass (Pentecost Vigil) – Fr. Jaime P.
Sunday, May 26, 2024
7.30 a.m. Holy Mass – Visiting priest.
10.00 a.m. Holy Mass – Visiting priest.
12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.
3.00 p.m. Santa Misa– Padre Jaime P
Solemnidad de la Santísima Trinidad (2024)
William Blake, Oberon, Titania y Puck (1786), óleo sobre tela, Tate Museum (Londres)
Es necesario creer en la Trinidad, ¿se puede?, ¿sirve para algo?, ¿no es una construcción intelectual innecesaria?, ¿cambia en algo nuestra fe en Dios y nuestra vida cristiana si no creemos en el Dios trinitario? Dos siglos atrás, Immanuel Kant, el filosofo alemán, escribía estas palabras: «Desde el punto de vista práctico, la doctrina de la Trinidad es perfectamente inútil». Nada más lejos de la realidad. La fe en la Trinidad cambia no sólo nuestra manera de mirar a Dios sino también nuestra manera de entender la vida. Confesar la Trinidad de Dios es creer que Dios es un misterio de comunión y de amor. Dios no es un ser frío, cerrado e impenetrable, inmóvil e indiferente. Dios es un foco de amor insondable. Su intimidad misteriosa es sólo amor y comunicación. Consecuencia: en el fondo último de la realidad dando sentido y existencia a todo no hay sino Amor. Todo lo existente viene del Amor.
El Padre es Amor originario, la fuente de todo amor. Él empieza el amor: Como decía E. Jüngel «Sólo él empieza a amar sin motivos, es más, es él quien desde siempre ha empezado a amar». El Padre ama desde siempre y para siempre, sin ser obligado ni motivado desde fuera. Es el eterno Amante. Ama y seguirá amando siempre. Nunca retirará su amor y fidelidad. De él sólo brota amor. Consecuencia: creados a su imagen, estamos hechos para amar. Sólo amando acertamos a vivir plenamente.
El ser del Hijo consiste en recibir el amor del Padre. Él es el Amado eternamente antes de la creación del mundo. El Hijo es el Amor que acoge, la respuesta eterna al amor del Padre. El misterio de Dios consiste pues en dar y en recibir amor. En Dios, dejarse amar no es menos que amar. ¡Recibir amor es también divino! Consecuencia: creados a imagen de Dios, estamos hechos no sólo para amar sino para ser amados.
El Espíritu Santo es la comunión del Padre y del Hijo. Él es el Amor eterno entre el Padre amante y el Hijo amado, el que revela que el amor divino no es cerrazón o posesión celosa del Padre ni acaparamiento egoísta del Hijo. El amor verdadero es siempre apertura, don, comunicación hasta sus criaturas. «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rom 5, 5). La consecuencia a la que podríamos llegar este domingo en el que la liturgia de la Iglesia nos invita a poner nuestra atención en la Santísima Trinidad es que creados a imagen de ese Dios, estamos hechos para amarnos mutuamente, sin acaparar, y sin encerrarnos en amores ficticios y egoístas • AE
Peter and Paul, and the early followers of the Lord recognized that the coming of the Holy Spirit was the beginning of the grand venture of proclaiming Jesus Christ and his Kingdom, the Kingdom of God. Christmas, the Nativity of the Word, was the beginning of the presence of the Word of God on earth as one of us. Easter was the beginning of people sharing the eternal, resurrected life of the Lord. Pentecost is the beginning of people being empowered to proclaim Jesus Christ to the world. This empowerment was evidenced by the wind, the tongues of fire, by people of many lands hearing the apostles speaking in their own language, and by the courage of the apostles proclaiming Jesus in the face of torture and death. It all began on Pentecost. We are here because of the Holy Spirit. We are here because of the action of the Holy Spirit on the First Pentecost when the apostles experienced His Presence in the wind and tongues of fire. We are here because of the action of the Holy Spirit at our baptism and confirmation, transforming us into the People of God. We are here because of the action of the Holy Spirit in our lives calling us to serve the Lord. Peter and Paul often spoke about how the Holy Spirit directed them, to go to some place, to say certain things, to do certain things. The Holy Spirit directs us in the same way. We just have to be open to the Holy Spirit. Everyone who is confirmed in the Spirit, is continually prompted to go into action for God. Do we recognize the times that we have been open to the Holy Spirit and the times that we have ignored his prompting? I think everyone can look at times that the Spirit pointing him or her in a direction that brought the joy of God to the world. And I think that everyone can remember the times that he or she decided to ignore the prompting, and now fear the ramifications of our being closed to God. The Holy Spirit is God. The Spirit uses us, but He is not dependent on us. If we refuse to listen to the prompting, then He, God the Third Person, will find other ways to communicate his presence. I want to conclude by looking closely at the first part of the prayer to the Holy Spirit: Come Holy Spirit, fill the hearts of your faithful and kindle in them the fire of your love. The Holy Spirit is fire, the fire of God’s love. We feel this fire within us whenever we are open to God. Together, our own tongues of fire becomes a great blaze that renews the face of the earth. That is how the Holy Spirit works. It is as it was in the beginning. Pentecost was then. Pentecost is now • AE
St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule
Saturday May 18, 2024
3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.
5.00 p.m. Holy Mass (Pentecost Vigil) – Fr. Agustin E.
Sunday, May 19, 2024
7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin
10.00 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin
12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime
3.00 p.m. Santa Misa– Padre Jaime
Solemnidad de Pentecostés (Ciclo B)
Artista anónimo, Pentecostés, Manuscrito iluminado, Biblioteca Nacional de Francia (Paris)
Dentro de cada uno de nosotros hay un espacio interior que quizá permanece desconocido; inexplorado. No es exactamente un ámbito sicológico. Está a un nivel más profundo. Es el centro más recóndito de la persona, donde se esconde el misterio de nuestro ser, donde resuenan las preguntas más hondas: ¿Quién soy yo?, ¿por qué estoy aquí?, ¿para qué?
Hemos aprendido muchas cosas, pero no sabemos llegar al fondo de nosotros mismos. Vivimos volcados hacia lo exterior, sin capacidad para encontrarnos con nosotros mismos. La vida moderna nos dispersa y distrae en mil ocupaciones, contactos y experiencias externas que nos enfrían. El ruido, la agitación, el ritmo acelerado nos impiden vivir desde dentro.
La preciosa fiesta de Pentecostés puede ser una llamada a cultivar más nuestro mundo interior y a vivir más atentos a la presencia del Espíritu en nosotros. ¿Cómo? Entrar dentro de nosotros exige tiempo y calma. Quien trata de vivir desde dentro sabe muy bien que el exceso de trabajo y actividad no es una virtud, sino una enfermedad, una esclavitud. Todos los días nos hace falta un buen rato de inactividad, para adentramos descalzos en nuestro mundo interior, decía Loidi.
Es importante, además, aprender a distanciamos de vez en cuando de nuestro quehacer cotidiano. Saber apartamos de las ocupaciones que nos atrapan y dispersan, para hacer silencio y encontramos con lo más profundo que hay en nosotros. No se puede vivir desde dentro sin asegurar lugares y «momentos de interiorización. Encontrarse a solas con uno mismo puede inspirar temor. Nos da miedo descubrir nuestras contradicciones e incoherencias, nuestra mentira y mediocridad, o nuestras frustraciones más profundas. Por eso, lo importante no es analizarse, sino descubrir la presencia amorosa del Espíritu de Dios que nos habita, nos sostiene, nos acoge tal como somos y nos invita a vivir. El creyente se adentra en su interior en actitud confiada. Se sabe aceptado y amado. Por eso, no cae en la desestima o en la culpabilidad angustiosa. Se siente a gusto con Dios. Seguro. Su experiencia del Espíritu es siempre fuente de gozo. Un respiro en medio del vivir diario. Este entrar en la propia interioridad no significa huir de la vida para replegarse estérilmente sobre uno mismo. Al contrario, es regenerarse desde la raíz, rescatar lo mejor que hay en nosotros, encontrarse de nuevo vivo y con fuerzas para vivir y hacer vivir. El Espíritu de Dios que habita en nosotros siempre es dador de vida.
…
Ven Espíritu Santo. Despierta nuestra fe débil, pequeña y vacilante. Enséñanos a vivir confiando en el amor insondable de Dios nuestro Padre a todos sus hijos e hijas, estén dentro o fuera de tu Iglesia. Si se apaga esta fe en nuestros corazones, pronto morirá también en nuestras comunidades.
Ven Espíritu Santo. Haz que Jesús ocupe el centro de tu Iglesia. Que nada ni nadie lo suplante ni oscurezca. No vivas entre nosotros sin atraernos hacia su Evangelio y sin convertirnos a su seguimiento. Que no huyamos de su Palabra, ni nos desviemos de su mandato del amor. Que no se pierda en el mundo su memoria.
Ven Espíritu Santo. Abre nuestros oídos para escuchar tus llamadas, las que nos llegan hoy, desde los interrogantes, sufrimientos, conflictos y contradicciones de los hombres y mujeres de nuestros días. Haznos vivir abiertos a tu poder para engendrar la fe nueva que necesita esta sociedad nueva. Que, en tu Iglesia, vivamos más atentos a lo que nace que a lo que muere, con el corazón sostenido por la esperanza y no minado por la nostalgia.
Ven Espíritu Santo y purifica el corazón de tu Iglesia. Pon verdad entre nosotros. Enséñanos a reconocer nuestros pecados y limitaciones. Recuérdanos que somos como todos: frágiles, mediocres y pecadores. Libéranos de nuestra arrogancia y falsa seguridad. Haz que aprendamos a caminar entre los hombres con más verdad y humildad.
Ven Espíritu Santo. Enséñanos a mirar de manera nueva la vida, el mundo y, sobre todo, a las personas. Que aprendamos a mirar como Jesús miraba a los que sufren, los que lloran, los que caen, los que viven solos y olvidados. Si cambia nuestra mirada, cambiará también el corazón y el rostro de tu Iglesia. Los discípulos de Jesús irradiaremos mejor su cercanía, su comprensión y solidaridad hacia los más necesitados. Nos pareceremos más a nuestro Maestro y Señor.
Ven Espíritu Santo. Haz de nosotros una Iglesia de puertas abiertas, corazón compasivo y esperanza contagiosa. Que nada ni nadie nos distraiga o desvíe del proyecto de Jesús: hacer un mundo más justo y digno, más amable y dichoso, abriendo caminos al reino de Dios • AE
Como una promesa eres tú, eres Tú Como una mañana de verano Como una sonrisa eres tú, eres Tú Así, así eres Tú
Toda mi esperanza eres Tú, eres Tú Como lluvia fresca en mis manos Como fuerte brisa eres Tú, eres Tú Así, así eres Tú
Eres Tú Como el agua de mi fuente Eres Tú El fuego de mi hogar
Algo así eres Tú Algo así como el fuego de mi hoguera Algo así eres tú, uh-uh-uh Mi vida, algo así eres Tú
Como mi poema eres tú, eres Tú Como una guitarra en la noche Todo mi horizonte eres tú, eres Tú Así, así eres Tú
Algo así eres Tú Algo así como el fuego de mi hoguera Algo así eres tú, uh-uh-uh Mi vida algo así eres Tú
Algo así eres Tú Algo así como el agua de mi fuente (Eres Tú)
LA MEDITACION DE LA ESPOSA 