B.E. Murillo, Saint John the Baptist Pointing to Christ (1655), oil on canvas, Art Institute (Chicago)

Today’s Gospel reading presents the calling of the apostles, Andrew and his brother Simon, whom Jesus later names Peter. So, how did the call to the first apostles really take place? We do not know. Actually, how the story of the call of the first apostles is framed is not as important as this: Jesus decided to call people, common everyday people, to follow Him and then to continue his mission to the end of the earth.

The call to the disciples was the first step in the formation of the Church. Andrew and Peter, James and John, and all the rest listened to the call and gave witness to Jesus with their lives. Jesus chose ordinary, everyday people to continue His work. He still does. He chooses you and me to testify with our lives that the Kingdom of God is at hand. To do this we have to be the very best version of ourselves. It would be wonderful if we were always the same, but we are not, at least those of us who have not attained saintliness are not always the same. We behave one way with one group of people, but another way with another group of people. We have the church persona, the work persona, the school persona, the hanging out with friends persona, and many other versions of ourselves, including those we think no one knows about, except the millions of people who can easily find evidence of the websites we visit.

Because we often attempt to allow various versions of ourselves to exist together, we often feel disjointed and unhinged. But when we are our best selves, and we allow our best selves to dominate our lives, then we feel at peace, no matter what challenge we may face. So, we have been chosen to continue the work of Jesus Christ. The more we pray, the more spiritual we become. The more spiritual we become then the more we pray. Armed with the knowledge of the Lord fortified by our prayer life, we are then ready to proclaim the Lord. Our very union with the Lord will be evident in the way we reach out to others, care for others, and in the way we live our lives. Others will come to the Lord because they can sense the presence of His Spirit within us. We have been called like the first disciples to know Jesus and proclaim the Good News that God is ultimately in control. We have been called to be Church • AE

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Agnus Dei

Agnus Dei is the Latin name under which the «Lamb of God» is honored within Christian liturgies descending from the historic Latin liturgical tradition, including those of Roman Catholicism, Lutheranism and Anglicanism. It is the name given to a specific prayer that occurs in these liturgies, and is the name given to the music pieces that accompany the text of this prayer. The use of the title «Lamb of God» in liturgy is based on John 1:29, in which St. John the Baptist, upon seeing Jesus, proclaims «Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world!»•

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday, January 13, 2024

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime.

5.00 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime.

Sunday, January 14, 2024

7.30 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime P.

10.00 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime P.

12.30 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Agustin E.

3.00 p.m. Santa Misa  – Fr. Agustin E.

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II Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

M. Grünewald, Ecce agnus Dei, detalle del retablo de Isenheim (1516), Musée Unterlinden (Colmar, Francia)

Las primeras palabras que Jesús pronuncia en el evangelio de Juan nos dejan desconcertados porque van al fondo y tocan las raíces mismas de nuestra vida. A dos discípulos del Bautista que comienzan a seguirlo Jesús les dice: «¿Qué buscan?» No es fácil responder a esta pregunta sencilla, directa, fundamental, desde el interior de una cultura como la nuestra, que parece preocuparse sólo de aquello que aparece en redes sociales, olvidando siempre el fin último de todo.

¿Qué es lo que buscamos exactamente? Para algunos, la vida es un gran supermercado, y lo único que les interesa es adquirir objetos con los que poder consolar un poco su existencia. Otros lo que buscan es escapar de la enfermedad, la soledad, la tristeza, los conflictos o el miedo. Pero, escapar ¿hacia dónde?, ¿hacia quién? Otros lo que quieren es que se les deje solos. Olvidar a los demás y ser olvidados por todos. No preocuparse por nadie y que nadie se preocupe de ellos. La mayoría buscamos cubrir nuestras necesidades diarias y seguir luchando por ver cumplidos nuestros pequeños deseos. Pero, aunque todos ellos se cumplieran, ¿quedaría nuestro corazón satisfecho? ¿Se habría apaciguado nuestra sed de consuelo, liberación, felicidad plena? En el fondo, ¿no andamos los seres humanos buscando algo más que una simple mejora de nuestra situación? ¿No anhelamos algo que, ciertamente, no podemos esperar de ningún proyecto político o social?

Se dice que los hombres y mujeres de hoy han olvidado a Dios. Pero la verdad es que, cuando un ser humano se interroga con un poco de honradez, no le es fácil borrar de su corazón esa nostalgia de Dios.

¿Quién soy yo? ¿Un ser minúsculo, surgido por azar en una parcela ínfima de espacio y de tiempo, arrojado a la vida para desaparecer enseguida en la nada de donde se me ha sacado sin razón alguna y sólo para sufrir? ¿Eso es todo? ¿No hay nada más? Lo mejor que podríamos empezar a hacer en este inicio del año es buscar. No cerrar ninguna puerta. No desechar ninguna llamada. Buscar a Dios con lo que tengamos de fuerzas y desde nuestra maravillosa fe cristiana, a veces pequeñita, pero viva, recordando que Dios no juega al escondite ni se esconde de quien lo busca con sinceridad. Dios está ya en el interior mismo de esa búsqueda. Más aún. Dios se deja encontrar, incluso, por quienes apenas le buscamos. Así dice el Señor en el libro de Isaías: «Yo me he dejado encontrar por quienes no preguntaban por mí. Me he dejado hallar por quienes no me buscaban. Dije: Aquí estoy, aquí estoy» •  AE

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Workshop of Hans Thoman German, The Three Magi, from an Adoration Group (ca. 1515–20), Metropolitan Museum of Art (New York)

Herod and the magi offer a study in contrasts. Herod was a man of the political world, fiercely holding onto his power. The magi were men devoted to finding the King announced by the star, even though they did not know who this King was or exactly where the star would lead them. Herod was a Jew in name but a pagan in all things. The Magi were pagans in name, but acted like sincere Jews seeking the One who was the summit of God’s Plan for mankind. Sixteen centuries later, the mystic and doctor of the Church, St. John of the Cross, would reflect on his own life in a way that was similar to the lives of the ancient magi as well as the lives of all who seek the Lord. In his Songs of the Heart John of the Cross wrote, «I went without discerning and with no other light except for that which in my heart was burning.»

And so, we journey to the Lord. Where exactly are we going to find Him? We really don’t know. He may be in marriage. He may be in the priesthood or religious life. He may be in the life of the single determined to spread Christianity. He may be in children and Teens. He may be in a career. He may be in our caring for a sick spouse or relative. He may be in the outcast who reach out for us. He is in all these and countless more places. If we are wise, we will spend our lives seeking Him out, wherever He is. And yes, we might get sidetracked. Yes, we might find ourselves seeking Him in the wrong place, like in the palace of a hypocritical King Herod. We may have to break a relationship that is unhealthy for us. But if we are attune to God’s Word, He will set us straight and direct us to the course we need to follow. «Where am I going with my life?» we ask ourselves. Ideally, our answer should be, «I am going to Jesus, wherever He might be.» «When will I get there?» we also might ask. And we answer, «I will get there when the Lord decides that the journey of my life is complete.» For none of us has arrived at the goal of fully embracing the Lord. We need to keep searching for Him throughout our lives. After all, our lives are journeys of love, There are always new places to find love. We will all get to our Bethlehem’s if we are open to God’s call. And, so, we journey, not alone, but guided, guided by an interior star, the voice of the One we love who calls to us deep within ourselves. And we go «without discerning and with no other light except for that which in our hearts is burning.» So, let us pray today for the wisdom to seek the Lord • AE

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday, January 6, 2024

2.30 p.m. Quince Celebration for Justice Solis – Fr. Agustin

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin

5.00 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Agustin

Sunday, January 7, 2024

7.30 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Agustin E.

10.00 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Agustin E.

12.30 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa  – Fr. Jaime P.

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Solemnidad de la Epifania del Señor (2024)

Sassetta, El viaje de los Magos (ca. 1433), tempera y oro sobre madera, Metropolitan Museum of Art (Nueva York)

La realidad es que no hay técnicas ni métodos que conduzcan de forma automática hacia Dios. Pero sí hay actitudes y gestos que pueden disponernos a encontrarnos con Él. Más aún. Las palabras más bellas y los discursos más brillantes sobre Dios son inútiles si no nos abrimos personalmente a él. ¿Cómo? Quizá lo más importante para orientarse hacia Dios es invocarlo desde el fondo del corazón, a solas, en la intimidad de la propia conciencia. Es ahí donde uno se abre confiadamente al misterio de Dios o decide vivir sin Él. Pero, ¿se puede invocar a Dios cuando uno no cree en él ni está seguro de nada? Charles Foucauld y otros increyentes iniciaron su búsqueda de Dios con esta invocación: «Dios, si existes, muéstrame tu rostro.» Esta invocación humilde y sincera en medio de la oscuridad es, probablemente, uno de los caminos más puros para hacerse sensible al misterio de Dios.

Y junto con esto, la escucha. Cada uno debemos vivir nuestra propia experiencia religiosa, pero es enriquecedor escuchar a los grandes creyentes: Abraham, Moisés, los profetas y, antes que todos ellos, Jesús, el Hijo de Dios. Se puede también escuchar a amigos y seres queridos que viven hoy su fe de forma convencida y gozosa. Si uno se queda encerrado en su pequeño mundo, sin abrirse a las experiencias de los demás, corre el riesgo de ignorar caminos de acercamiento al misterio.

Para orientarse hacia Dios es también importante eliminar de la propia vida aquello que, seguramente, no es compatible con él. Si uno, por ejemplo, tiene la pretensión de saberlo ya todo y de haber comprendido el misterio del mundo y del hombre, de la vida y de la muerte, es difícil que busque de verdad a Dios. Si uno vive encogido por el miedo o hundido en la desesperanza, ¿cómo confiará en un Dios que le ama sin fin? Si alguien se encierra en su propio egoísmo y solo siente desamor y distanciamiento hacia los demás, ¿cómo podrá abrirse a un Dios que es solo amor?

Para orientarse hacia Dios es fundamental la constancia. Mantener el deseo. Perseverar en la búsqueda. Seguir invocando. Saber esperar. No hay otra forma de ahondar en el misterio de quien es la fuente de la vida. El relato que nos regala el evangelio este domingo destaca de muchas formas la actitud ejemplar en la búsqueda del Salvador. Los Magos supieron ponerse en camino hacia el misterio. Supieron preguntar humildemente, superar momentos de oscuridad y perseverar en la búsqueda. La recompensa fue maravillosa: pudieron encontrar y adorar a Dios encarnado en la fragilidad de un ser humano • AE

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Changos y Chinitas para el Señor

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Mary was a Jewish girl and the perfect person to be the mother of God. She continually turned to the Lord, making God present not only physically, at Bethlehem, but spiritually wherever she was. To meet her would be to understand the quality of love the Lord was bringing to the world. The paintings and statues of Mary that I like best are those that depict her as a young mother, holding up her baby for him to bless the world.  As a man, I can never fathom what it must be like to hold in your arms the child that lived inside you for nine months.  What must have it been like for Mary to hold Jesus?  Did she see herself?  Did she see her family traits, her father’s eyes, her Uncle Solomon’s cleft chin?  Did she see the baby’s Eternal Father, the First Person of the Trinity? Did Mary see in Jesus the Mercy of God, the Peace of God, the Compassion of God for his people, a people that struggled to get by in the darkness of a world that had rejected its Creator? How much did Mary love this child? Certainly, she loved him as much as every mother loves her child.  But she must have loved him even more than this.  She must have loved this child with, as the preface for Advent says, a love beyond all telling. She loved the child created within her, and she loved the Creator whom the child perfectly reflected. So, it is reasonable to depict Mary holding the child up for him to bless the world, to bless us.

Her resolve to fulfill God’s plan for her and for all people resulted in our Savior becoming one of us. Mary is the only person in Scripture to be present in every aspect of Jesus’ life from his birth to his death. She is always there, saying to us: Look here is your Savior, my son. Just as Mary was resolved to make God present in the world through her faith and obedience, we are called to make God present to the world. 

Let´s start this year considering the mystery of Jesus’s presence in our lives.  We need to search for ways to bring this presence to others. Like Mary, we have to hold Jesus up to a world that seeks His blessing, that yearns for His salvation • AE

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Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God

Monday, January 1, 2024 (NOT a Holiday of Obligation this year)

8.30 a.m. Mass – Fr. Agustin

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Himno Akathistos

El Akáthistos (a veces pasa al español como «acátisto») es un gran himno de la liturgia oriental griega que medita sobre el misterio de la Maternidad Divina. Akáthistos quiere decir «no sentado». Se le llama así porque, a diferencia de otros himnos en la liturgia bizantina, se canta y escucha de pie como el Evangelio en señal de especial reverencia. La Iglesia oriental lo considera como expresión de su doctrina y piedad hacia la Madre de Dios. En el rito bizantino ocupa un lugar privilegiado y goza de su propia fiesta (el quinto sábado de cuaresma, llamado precisamente por eso sábado de Akáthistos) Es un himno de acción de gracias. La ciudad de Constantinopla, consagrada a María, cuando se veía asediada por los bárbaros recurría a su protección; y le daba gracias con vigilias y cánticos en su honor. Según el relato del Sinaxario, el Akáthistos habría tomado su nombre de las celebraciones nocturnas de agradecimiento a María: «Celebramos esta fiesta en recuerdo de las prodigiosas intervenciones de la Inmaculada Madre de Dios. Como recuerdo de estas liberaciones de Constantinopla, que todos atribuían a la Virgen, quedó la solemne introducción al Akáthistos  (probablemente a partir del del s. VIII) •

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Solemnidad de Santa María, Madre de Dios (2024)

Desde el siglo IV, la Iglesia, después de celebrar solemnemente el nacimiento del Salvador, inicia el año nuevo bajo la protección maternal de María, Madre del Salvador y Madre nuestra. Los cristianos de hoy tendríamos que preguntarnos qué hemos hecho de María estos últimos años, pues probablemente hemos empobrecido nuestra fe eliminándola demasiado de nuestra vida.

Movidos, sin duda, por una voluntad sincera de purificar nuestra vivencia religiosa y encontrar una fe más sólida, hemos abandonado excesos piadosos, devociones exageradas, costumbres superficiales y extraviadas. Hemos cuidado de superar una falsa mariolatría en la que, tal vez, sustituíamos a Cristo por María y veíamos en Ella la salvación, el perdón y la redención que, en realidad, hemos de acoger desde su Hijo. Si todo ha sido corregir desviaciones y colocar a María en el lugar auténtico que le corresponde como Madre de Jesucristo y Madre de la Iglesia, nos tendríamos que alegrar y reafirmar en nuestra postura. Pero, ¿ha sido exactamente así? ¿No la hemos olvidado excesivamente? ¿No la hemos arrinconado en algún lugar oscuro del alma junto a las cosas que nos parecen de poca utilidad?

Un abandono de María, sin ahondar más en su misión y en el lugar que ha de ocupar en nuestra vida, no enriquecerá jamás nuestra vivencia cristiana sino que la empobrecerá. Probablemente hemos cometido excesos de mariolatría en el pasado, pero ahora corremos el riesgo de empobrecernos con su ausencia casi total en nuestras vidas.

María es la Madre de Cristo. Pero aquel Cristo que nació de su seno estaba destinado a crecer e incorporar a sí numerosos hermanos, hombres y mujeres que vivirían un día de su Palabra y de su gracia. Hoy María no es sólo Madre de Jesucristo. Es la Madre del Cristo total. Es la Madre de todos los creyentes. Es bueno que, al comenzar un año nuevo, lo hagamos elevando nuestros ojos hacia María. Ella nos acompañará a lo largo de los días con cuidado y ternura de madre. Ella cuidará nuestra fe y nuestra esperanza. No la olvidemos a lo largo del año que hoy comienza •

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B. E. Murillo, The Holy Family with a Little Bird (1650), oil on canvas, Museo Nacional del Prado (Madrid)

In our country we are competitive people. We have this drive to always want to be better than someone else. As a result we spend a lot of energy comparing ourselves, or our situations with those with whom we work, live near, etc. In many ways this is healthy. However, we would be wrong if we were to apply this natural competitive attitude to our families. It is neither just nor wise for us to compare our families to our neighbors. Yet, so many of us do this. This is wrong because, first, every family is a unique relationship of singular individuals. It is impossible for two families to be identical. Second, every family has challenges which usually are not apparent to the eye of the envious neighbors. Today, we celebrate the Feast of the Holy Family. In our natural competitive attitude, we are tempted to look at the Holy Family as an ideal we cannot realize in our families. But, Jesus, Mary and Joseph had their share of struggles. The trust which is fundamental to a marriage was challenged by Mary´s pregnancy. Joseph must have felt terrible when he had to bring his wife to a stable to have the child. Living in a foreign land, Egypt, away from family and traditions, was far from ideal. Still, the Holy Family made it through the difficulties of their family life for one reason only: they had great faith. Joseph had faith in the angel of his dreams and treated the pregnant Mary in an honorable way. He had faith that God would help him protect the child, and he moved the family to Egypt. Mary had faith both in the angel and in God’s working through Joseph. Jesus, having emptied himself of his divinity, had faith in his parents to care for him.

The Holy Family conquered their struggles through their faith-life. This must be the primary concern of our families. To be the best parents you can be, remain grounded in the Lord. Make prayer a part of your home life. Pray with your children at bedtime and pray for them after they fall asleep. Teach your children respect. Let them witness your respect for them, for each other, and for others and demand that they respect others, including you. Do your best, and trust God to do the rest. May all our families be Holy Families • AE

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Feast of the Holy Family of Jesus, Mary and Joseph

Saturday, December 30, 2023

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime.

5.00 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime.

Sunday, December 31, 2023

7.30 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime P.

10.00 a.m. Holy Mass (English) – Fr. Jaime P.

12.30 p.m. Holy Mass (English) – Fr. Agustin E.

3.00 p.m. Santa Misa  – Fr. Agustin E.

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Nunc Dimmitis

El Nunc dimittis, también conocido como El cántico de Simeón, es un cántico del Evangelio de san Lucas, así llamado por sus primeras palabras traducidas al latín, que significan «Ahora dejas». Es uno de los cuatro Cánticos Evangélicos, siendo los otros tres el Magníficat o Cántico de María, el Benedictus o Cántico de Zacarías y el Gloria in excelsis Deo. Dentro de la Liturgia de las horas, el Nunc dimittis es el canto evangélico empleado en el rezo de las completas, la última parte de la Liturgia de las Horas. Esta hermosísima versión la debemos a la comunidad de Taizé (Francia) •

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Fiesta de la Sagrada Familia 2023 (Infraoctava de Navidad)

Autor anónimo, Presentación de Jesús en el Templo (1370), Manuscrito iluminado, Galería Ufizzi (Florencia)

A ninguno nos gusta envejecer. La vejez evoca casi siempre en nosotros soledad, tristeza, esclerosis, aislamiento, amnesia; incapacidad para vivir intensamente.

¿Es posible ser llegar a viejo y vivir dichoso? Sin duda, depende de la familia, de los amigos, del ambiente, de la salud, de las condiciones de jubilación. Pero, en buena parte, depende también de cada hombre o mujer. Hay gente mayor que se hunde en la desconfianza, la rebelión o el pesimismo. Gente mayor amargada por el egoísmo, que tiraniza a quienes les rodean. Pero hay también gente mayor que ha descubierto la riqueza de esta edad.

Este domingo en el que celebramos a la Sagrada Familia el evangelio nos describe dos personajes hermosísmos: Simeón y Ana, dos ancianos que consumen sus últimos días a la sombra del templo de Jerusalén dando gracias a Dios y ofreciendo su sabiduría al pueblo.

Sin duda, envejecer no es un arte fácil. Tal vez, lo primero sea saber aceptar humildemente la vida tal como es, con su ritmo, sus posibilidades y sus limitaciones. Es gran sabiduría aceptar serenamente y sin engaños el momento particular de la vida en que nos encontramos.

Pero, ¿qué posibilidades puede ofrecer una edad aparentemente tan triste y temida como la vejez? En primer lugar, la vejez puede ser la gran ocasión para recuperar la paz del corazón y reconciliarnos con nosotros mismos. En la medida en que van disminuyendo otras actividades y preocupaciones, puede ser más fácil descansar de tanta agitación y encontrarse serenamente con uno mismo. Pero para ello, es necesario confiar en Dios. Mirar nuestra vida pasada con los ojos de ese Dios que comprende nuestras equivocaciones, perdona nuestros pecados más oscuros y nos acepta como somos. Dejar en sus manos nuestro futuro porque sólo Él nos ama al fin. Entonces, la vejez puede ser tiempo para saborear la bondad de Dios, momento propicio para agradecer el regalo de la vida, tal como ha sido, con sus horas hermosas y sus momentos amargos. Pero puede ser, además, el tiempo de la sabiduría y de la verdad. Tiempo para relativizar tantas cosas que no tenían la importancia que les hemos dado a lo largo de la vida. Tiempo para recordar a los jóvenes dónde está, al final, lo verdaderamente esencial. Y, sobre todo, tiempo de oración sencilla para convertir esas largas horas de silencio, soledad y, tal vez, de sufrimiento, en maduración confiada para el encuentro final con Dios • AE

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¿Qué andas leyendo?

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O Come All Ye Faithful, Joyful and Triumphant, Come Ye O Come Ye to Bethlehem. Our Christmas liturgies most often begin with this beautiful hymn. We are called to be faithful, joyful and triumphant. We are called to celebrate the central event of humankind, the Christ Event. God has entered human history as one of us. He has come to destroy the grip of sin. He has come to restore spiritual life. So we return to Bethlehem to find Mary and Joseph with their newborn son, our newborn Savior. Some people say that they were homeless, but they weren’t. They just didn’t have a place to stay. Joseph was a carpenter. He could afford a room, only there was no room available in the Inn; so the stable had to do. I’m sure he was devastated that he couldn’t provide better for Mary and Jesus. But they had all they needed. They had each other. They had love. They had God in the center of their love. The birth of a child should be celebrated. But Joseph and Mary were far away from their relatives. Who would celebrate their child? Then the shepherds came telling their story of angels singing “Glory to God on High,” Joseph knew that God was in control. Jesus’ birth was celebrated greater than any child ever born. And it still is.

O Come, all ye faithful! Come all you who are grieving. Come all ye who cringe at the thought of an empty place at the table this year. Come to Bethlehem, the City of Bread, and know that a day will come when you will sit with your loved ones at the Banquet of the Lord.

Come you who are sick with chronic ailments. Come before the One who heals. Know that when you are with him you are only physically ill. Know that when you are before the Christ child, you are spiritually strong.

Come all you who have pain in your family. Come you who are suffering from a marriage that is in trouble. Come you who are dealing with adult children who are more aggressive than loving. Come before the Holy Family. Come and pray that their love might reignite the love of your family.

Come you who are elderly and waiting for what is next. Come you who fear that this might be your last Christmas. Come before the One who is eternal and know that you have only begun to number your Christmas celebrations. O Come, all ye faithful. Come you who are poor. Come you who are in pain that you cannot provide more for your family. Come to the stable where the best that Joseph could do for his family is provide a manger for their baby. Come and realize that your family needs nothing more than love.

Come you who are poor in your riches. Come all you who try to buy happiness. Come and worship before the source of all joy. Come and find the pearl that is beyond all price. Come before Jesus.

Come you who fear for the future of our country. Come before the King and pray for our country and our world. Come to Bethlehem, the City of David, David the King. Come and remember that our citizenship lies in heaven. O Come, all ye faithful. Come all you who are fighting addictions. Come before the only one who knows your struggles, who hurts for you and with you. Come to Bethlehem before the One who will always pick you up so that you can fall on your knees before Him.

Come all you sinners, all us sinners. Come before the One who was born to forgive. Weak and weary sinners, Come to Jesus. Weak and weary world, Come to Jesus. O Come all ye faithful. Experience the One who has come for you, for us.

O Come, all ye faithful. Come before Jesus, born to a Virgin in Bethlehem •

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Music for Christmas

The Christmas Oratorio (German: Weihnachtsoratorium), BWV 248, is an oratorio by Johann Sebastian Bach intended for performance in church during the Christmas season. It is in six parts, each part a cantata intended for performance in a church service on a feast day of the Christmas period. It was written for the Christmas season of 1734.

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Solemnidad de la Natividad del Señor (2023)

Te diré mi amor, Rey mío,

en la quietud de la tarde,

cuando se cierran los ojos

y los corazones se abren.

Te diré mi amor, Rey mío,

con una mirada suave,

te lo diré contemplando

tu cuerpo que en pajas yace.

Te diré mi amor, Rey mío,

adorándote en la carne,

te lo diré con mis besos,

quizá con gotas de sangre.

Te diré mi amor, Rey mío,

con los hombres y los ángeles,

con el aliento del cielo

que espiran los animales.

Te diré mi amor, Rey mío,

con el amor de tu Madre,

con los labios de tu Esposa

y con la fe de tus mártires.

Te diré mi amor, Rey mío,

¡oh Dios del amor más grande!

¡Bendito en la Trinidad,

que has venido a nuestro valle!

Amén.

Celebramos hoy la natividad del Señor, por todos lados se oyen villancicos que un día fueron compuestos para para adorar a un Dios cercano pero que se han ido deformando por la publicidad o repetidos hasta la saciedad en comercios y grandes almacenes. Símbolos llenos de ternura sólo sirven para incitar a la compra. Todo se llena de luces que no iluminan el interior de nadie y de estrellas que no guían a ninguna parte. ¿Qué se esconde detrás de todo esto? ¿A qué viene esta atmósfera tan especial? En el ambiente flota el recuerdo vago de un niño nacido en un pesebre. Pero, ¿por qué este niño y no otro? ¿Es todo una leyenda ingenua? ¿Sólo un pretexto para poner en marcha los mecanismos de la sociedad de consumo? ¿Por qué sigue teniendo la Navidad esa fuerza tan evocadora? Tiene que haber algún secreto.

Según algunos, se trata, en buena parte, de un deseo secreto de recuperar la infancia perdida. El hombre moderno está necesitado de ternura y protección. La vida se le hace demasiado dura y despiadada. Es muy fuerte la contradicción entre la realidad penosa de cada día y el deseo de felicidad que habita al ser humano. Por eso, al terminar la Navidad, son bastantes los que sienten el sabor agridulce de una fiesta fallida o inacabada.

Por otra parte, es fácil observar que, tras el derroche, las cenas abundantes y la fiesta, también hay nostalgia. Se canta la paz, pero no es posible olvidar las guerras y la violencia. Nos deseamos felicidad, pero nadie ignora la crisis y las desgracias. Se hacen gestos de bondad, pero no se puede ocultar la crueldad y la insolidaridad. Nuestros deseos navideños están muy lejos de hacerse realidad.

Sin embargo, una experiencia común aflora estos días en el corazón de muchos: el mundo no es lo que quisiéramos. Creyentes y no creyentes todos parecen percibir que el ser humano está reclamando algo que no es capaz de darse a sí mismo. Navidad es la fiesta que mejor puede ser compartida por todos, cualesquiera que sean nuestras convicciones o nuestras dudas, pues, en el fondo, todos captamos que nuestra existencia frágil y desvalida está necesitada de salvación.

Estos días la liturgia nos recuerda una frase del evangelista Juan. Nos dice que este niño que nace en Belén es «luz para todo hombre que viene a este mundo», para los que creen y para los que dudan, para los que buscan y para los que no creen necesitarlo. Este Dios hecho hombre por nuestra salvación es más grande que todas nuestras dudas o esperanzas, más grande que nuestros gritos y blasfemias. Es Dios. Es amor infinito al hombre. Es nuestra salvación y lo tenemos al alcance de una mirada, de un deseo, de un volvernos hacia él con todo el corazón, o al menos con una parte de nuestro corazón ¿por qué no intentarlo? •

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