In today’s second reading, from St. Paul’s Second Letter to the Corinthians, we heard that he was fighting what he called a thorn in the flesh. Three times he begged the Lord to remove this from Him. But all he heard was the Lord saying, “My grace is sufficient for you, for my power is made perfect in weakness.” What was it that was upsetting St. Paul so much? People have speculated over the years, but we have no way of knowing exactly what it was. Whatever it was, it was significant for Paul. It could not have been something as minor as a speech impediment. It was something far more personal and more severe. Whatever it was, it probably kept him awake at night. It is troubling for us to think that the great St. Paul had a major personal problem. Even in our cynical age, we still want to turn our saints into perfect little plastic statues. But people are not perfect, and even the greatest of the saints were people like you and me, continually fitting the temptation to sin. The voice of the Lord told Paul that His Power is made perfect in weakness. It was clear to Paul, that whatever success he had proclaiming the Gospel only occurred because God was working through him.

St. Paul was certainly not a spiritual introvert. He did not just focus on himself and ignore all who are around him for the sake of his spiritual life. Actually, no follower of Jesus Christ can be self-centered. We are not Buddhists. We are not Scientologists. We are Catholics. We are Christians. The Gospel of Jesus Christ must be listened to and must be proclaimed. We all have a tendency to be so bogged down with our own conception of what the minister of the Lord should be like that we miss the Word of God. We hear the priest and deacon preach about the scriptures, but we cannot get past his humanity. We say, “This priest who talks about being kind and charitable, does not appear to me to be very kind.” But truth is truth, whether it is proclaimed by a saint or a sinner.

It is easy for us to be so mired in the humanity of the proclaimer that we refuse to listen to the proclamation. St. Paul was told that Christ’s power is made perfect in his weakness. St. Paul realized that it was God working through him that brought so many people to the faith. Christ’s power also works through us. We really do not have the right to deny our responsibility to the Lord. We may think that we are not good enough to talk about the Lord, but we are good enough. He makes us good enough. We have to remember that the positive effects of what we say come from the Lord, not from us. So, we come before the Lord today and say with St. Peter, St. Paul and so many of the saints, “I am sinful, I cannot do your work” and Jesus says, “Yes you can. My power will work through you in ways greater than you can ever realize. My power is made perfect in your weakness.” • AE

St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Saturday July 6, 2024

5.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.

6.00 p.m. Santa Misa – Fr. Agustin E.

Sunday, July 7, 2024

8.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

11.00 a.m. Holy Mass – Fr.  Agustin E.

---

XIV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

Jesús no tenía poder cultural como los escribas. No era un intelectual con estudios. Tampoco poseía el poder sagrado de los sacerdotes del templo. No era miembro de una familia honorable, ni pertenecía a las elites urbanas de Séforis o Tiberíades. Jesús era un «obrero de la construcción», de una aldea desconocida de la Baja Galilea. No había estudiado en ninguna escuela rabínica. No se dedicaba a explicar la Ley. No le preocupaban las discusiones doctrinales. No se interesó nunca por los ritos del templo. La gente lo veía como un maestro que enseñaba a entender y vivir la vida de manera diferente.

Según el evangelista, cuando Jesús llegó a Nazaret acompañado por sus discípulos, sus vecinos quedaron sorprendidos por dos cosas: la sabiduría de su corazón y la fuerza curadora de sus manos. Era lo que más atraía a la gente. Jesús no era un pensador que explicaba una doctrina, sino un sabio que comunicaba su experiencia de Dios y enseñaba a vivir bajo el signo del amor. No era un líder autoritario que imponía su poder, sino un curador que sanaba la vida y aliviaba el sufrimiento.

A aquellos hombres y mujeres de Nazaret no les costó mucho desacreditar a Jesús. Neutralizaron su presencia con toda clase de preguntas, sospechas y recelos. No se dejaron enseñar por él, ni se abrieron a su fuerza curadora. Jesús no pudo acercarlos a Dios, ni curar a todos como él hubiera deseado. Y es que a Jesús no se le puede entender desde fuera. Hay que entrar en contacto con él, y dejar que vaya introduciendo poco a poco en nosotros cosas tan decisivas como la alegría de vivir, la compasión o la voluntad de crear un mundo más justo. Dejar que nos enseñe a vivir en la presencia amistosa y cercana de Dios. Cuando uno se acerca a Jesús, no se siente atraído por una doctrina, sino invitado a vivir de una manera nueva.

Por otra parte, para experimentar su fuerza salvadora, es necesario dejamos curar por él: recuperar poco a poco la libertad interior, liberamos de miedos que nos paralizan, atrevemos a salir de la mediocridad. Jesús sigue hoy imponiendo sus manos, y curan quienes creen realmente en Él • AE

---

¿Qué vamos a leer?

---

En verdad es justo y necesario,

es nuestro deber y salvación

darte gracias siempre y en todo lugar,

Señor, Padre santo,

Dios todopoderoso y eterno.

Porque en los apóstoles Pedro y Pablo

has querido darnos un motivo de alegría:

Pedro fue el primero en confesar la fe;

Pablo, el maestro que la anunció con claridad;

Pedro fundó la primitiva Iglesia con el resto de Israel;

Pablo la extendió entre los paganos llamados a la fe.

De esta forma, Señor,

por caminos diversos,

congregaron a la única familia de Cristo;

y coronados por el martirio,

son igualmente venerados por tu pueblo.

Por eso, con todos los ángeles y santos,

te alabamos, proclamando sin cesar:

Santo, Santo, Santo es el Señor,

Dios de universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.

Hosanna en el cielo.

Bendito el que viene en nombre del Señor

Hosanna en el cielo •

Misal Romano,  Prefacio de los santos Pedro y Pablo.

Tu es Petrus!

On the solemnity of Saints Peter and Paul, the Holy Father usually presides at Mass in the Vatican Basilica, there he imposes the pallium on the new metropolitan archbishops. In this year of 2015, at the end of the mass, accompanied by Patriarch Athenagoras, he went down to the crypt of the basilica to venerate the remains of the apostle Peter, while the choir sang Tu es Petrus, Sung by the Choir of New College Oxford and the Cappella Sistina, directed by Mons. Massimo Palombella.

---

Anonymous, The Bleeding Woman touching the hem of Christ’s Garment, (1475), Harvard Art Museums

Today’s readings deal with topics we Americans, and perhaps people everywhere, would rather avoid. The readings deal with sickness and death. We do our best to avoid sickness and death. That’s reasonable. But there is much in us that is afraid of sickness and death. We do our best to avoid talking about them. That is not reasonable. That’s a denial of reality. We have such a hard time with these topics that we have created stories tone down the reality. So, when a baby dies or a child, we say, “God must have wanted another angel with Him in heaven. This is not true. God doesn’t go around killing babies and little children because his angel inventory is low. And besides, the whole concept of people becoming angels after they die is a complete fabrication. Angels are different beings than human beings, including dead human beings. Human beings do not become angels and angels do not become human beings.

Let’s face it, most of us cannot understand the very fact of death, so we put it all on God’s shoulders. “It’s God’s will,” we say when a person dies. No it isn’t. To say that it is God’s will is to say that God does evil things. If God is All Good, and He is, how can He do evil things? So how can we arrive at some understanding of the existence of sickness and death? How can we understand why that poor lady in the Gospel was suffering for years from hemorrhages, or why Jairus’ daughter should die? How can we understand why good people that you know and that I know have become terribly sick or have died? Perhaps we can’t answer these questions, but we certainly are wrong when we pass the blame off to God.

The author of the first reading, from the Book of Wisdom is not afraid to tell the truth. Our readings began today with his telling us, “God did not make death. Nor does He rejoice in the destruction of the living.” He made everything wholesome and good. He formed man to be imperishable, made in the image of His own nature. But through the envy of the devil, death entered into the world. This is something else we don’t want to hear. Sickness and death are the result of sin. Most often this is not the result of the sins of the person who gets sick or dies, but it is due to the consequences of sin in the world. Now, it is tempting to just blame Adam and Eve, but that takes us out of the picture. We are not all that innocent. Look, would there be wars if pride and avarice and other sins did not exist? No, there would be no reason for war. So we blame Adam and Eve. Or worse, we blame God. God did not create evil. So, is there hope for this world? Yes, there is hope. There is hope because Christ is in this world. We learned today how He healed that lady and how He raised up that child. We know that He alone has power over sickness and death. We are convinced that there are many who have returned to health due to the direct intervention of the Lord of Life. And we also know, that those who believe in Him with their lives but who do not return to health, those who do die, in fact remain alive with Him. We believe in the gift of Christ’s resurrection. He gave His Life to those who accept Him, not just with words but with their lives. We believe in Baptism, for at Baptism we received the spiritual life of the Trinity. We hold on to Jesus Christ with all our might, because He alone makes sense of the confused reality of life.

So, we entrust our dead to the Lord seeking His mercy and compassion, asking Him to reward them for the goodness of their lives and forgive them for their participation in sin. And we ask the Lord to help us transform the world from its slavery to sin by giving us the courage to fight sin in our own lives. “God did not make death,” the reading proclaims. He made life, eternal life. And we, the baptized, have been given the gift of this life • AE

---

St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday, June 29, 2024

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime P.

5.00 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

Sunday, June 30, 2024

7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

10.00 a.m. Holy Mass – Fr.  Jaime P.

12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa – Fr. Jaime P.

---

XIII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

El Señor tuvo con las mujeres una actitud tan sorprendente que desconcertó incluso a sus mismos discípulos. En aquella sociedad judía donde el varón daba gracias a Dios cada día por no haber nacido mujer, no era fácil entender a un maestro que acogía sin discriminaciones a hombres y mujeres en la nueva comunidad. Para Jesús hombres y mujeres tienen igual dignidad personal; la mujer no es ni debe ser objeto del dominio del varón. Sin embargo, los cristianos no hemos sido capaces todavía de extraer todas las consecuencias que se siguen de la actitud del Señor. Laurentin decía que se trataba de una revolución ignorada por la Iglesia. Tenia razón. Por lo general, los varones seguimos sospechando de todo movimiento feminista y reaccionamos contra cualquier planteamiento que pueda poner en peligro nuestra situación privilegiada sobre la mujer. Es así. Los creyentes deberíamos tomar conciencia de que el actual dominio de los varones sobre las mujeres no es algo natural, sino una estructura y un comportamiento profundamente viciados por el egoísmo y la imposición injusta de nuestro poder. Aun así ¿Es posible superar este dominio masculino? La revolución urgida por Jesús no se realiza despertando la agresividad mutua, ni promoviendo entre los sexos una guerra que acarrearía nuevos riesgos para nuestra supervivencia humana. Jesús llama más bien a una revolución de las conciencias que nos haga vivir de otra manera las relaciones que nos unen a unos con otros.

Las diferencias ente los sexos, además de su función en el origen de una nueva vida, han de ser encaminadas hacia la cooperación, el apoyo y el crecimiento mutuos. Los varones hemos de escuchar con mucha más lucidez y sinceridad la interpelación de aquel de quien, según el relato evangélico, salió una fuerza para curar a aquella mujer. En 2013, cuatro meses después de ser elegido Papa, en el viaje de regreso desde Brasil, –donde se había celebrado la Jornada mundial de la juventud–, frente a una pregunta a propósito del diaconado femenino y la presencia de la mujer en los dicasterios romanos, el santo Padre Francisco afirmó: “Creo que nosotros no hemos hecho todavía una teología profunda de la mujer en la Iglesia”. Unos días después, en una entrevista con el director de la Civiltá Cattolica, se le preguntó, precisamente, sobre el papel de la mujer en la Iglesia, a lo que respondió: “Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia […] Las mujeres están formulando cuestiones profundas que debemos afrontar. La Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que ésta desempeña […] En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino”.

Estas afirmaciones, que se han ido repitiendo a lo largo de su pontificado, permiten reconocer que la mujer constituye un punto importante en su agenda, haciendo hincapié en dos grandes líneas: por un lado, lo que él llama “teología de la mujer en la Iglesia” y, por otro, la ampliación de espacios para una presencia femenina más incisiva, particularmente necesaria en los lugares donde se toman las decisiones importantes. Pues eso • AE

---

La Iglesia celebra el nacimiento de Juan como algo sagrado, y él es el único de los santos cuyo nacimiento se festeja; celebramos el nacimiento de Juan y el de Cristo. Ello no deja de tener su significado, y, si nuestras explicaciones no alcanzaran a estar a la altura de misterio tan elevado, no hemos de perdonar esfuerzo para profundizarlo y sacar provecho de él.

Juan nace de una anciana estéril; Cristo, de una jovencita virgen. El futuro padre de Juan no cree el anuncio de su nacimiento y se queda mudo; la Virgen cree el del nacimiento de Cristo y lo concibe por la fe. Esto es, en resumen, lo que intentaremos penetrar y analizar; y, si el poco tiempo y las pocas facultades de que disponemos no nos permiten llegar hasta las profundidades de este misterio tan grande, mejor os adoctrinará aquel que habla en vuestro interior, aun en ausencia nuestra, Aquel que es el objeto de vuestros piadosos pensamientos, Aquel que habéis recibido en vuestro corazón y del cual habéis sido hechos templo.

Juan viene a ser como la línea divisoria entre los dos Testamentos, el antiguo y el nuevo. Así lo atestigua el mismo Señor, cuando dice: La ley y los profetas llegaron hasta Juan. Por tanto, él es como la personificación de lo antiguo y el anuncio de lo nuevo. Porque personifica lo antiguo, nace de padres ancianos; porque personifica lo nuevo, es declarado profeta en el seno de su madre. Aún no ha nacido y, al venir la Virgen María, salta de gozo en las entrañas de su madre. Con ello queda ya señalada su misión, aun antes de nacer; queda demostrado de quién es precursor, antes de que él lo vea. Estas cosas pertenecen al orden de lo divino y sobrepasan la capacidad de la humana pequeñez. Finalmente, nace, se le impone el nombre, queda expedita la lengua de su padre. Estos acontecimientos hay que entenderlos con toda la fuerza de su significado.

Zacarías calla y pierde el habla hasta que nace Juan, el precursor del Señor, y abre su boca. Este silencio de Zacarías significaba que, antes de la predicación de Cristo, el sentido de las profecías estaba en cierto modo latente, oculto, encerrado. Con el advenimiento de aquel a quien se referían estas profecías, todo se hace claro. El hecho de que en el nacimiento de Juan se abre la boca de Zacarías tiene el mismo significado que el rasgarse el velo al morir Cristo en la cruz. Si Juan se hubiera anunciado a sí mismo, la boca de Zacarías habría continuado muda. Si se desata su lengua es porque ha nacido aquel que es la voz; en efecto, cuando Juan cumplía ya su misión de anunciar al Señor, le dijeron: ¿Tú quién eres? Y él respondió: Yo soy la voz que grita en el desierto. Juan era la voz; pero el Señor era la Palabra que en el principio ya existía. Juan era una voz pasajera, Cristo la Palabra eterna desde el principio.

S. Agustín, Sermón: La voz que clama en el desierto (Sermón 293,1-3: PL 38,1327-1328)

---

Jan Brueghel, Christ in the Storm on the Sea of Galilee (1596), oil on canvas, Thyssen Museum (Madrid)

Who is this whom even the wind and sea obey?” Jesus’ disciples asked in today’s Gospel. Jesus conquered the sea. But only God could take control of the sea. The disciples had been terrified. Jesus said that they should not have been afraid. They needed to have faith in Him. There is a great deal of chaos in our world and in our individual lives. We have to have faith in the Lord to be with us through the chaos. Think about those who died for the faith, the martyrs. So many of them were surrounded by people jeering at them, mocking them, hurting them, killing them. They kept their faith in the Lord, and even those who were horribly tortured died in the peace of knowing that they were returning to the God they refused to reject. In this way God was present through the chaos. All of us have experienced episodes of chaos in our lives. There are times that we feel that everything is falling apart. Most often we did not cause the chaos. We are victims of a world that has chosen the material over the spiritual, a world that has rejected God. Bad things happen to good people. A member of our family becomes chronically ill. Our family’s life suddenly revolves around caring for him or her. Everyone in our family needs to muster up all the strength we have to help our loved one fight the sickness. Or, perhaps there is a sudden accident and a lasting ailment like paralysis or tragic death or deaths. We might feel that our world is falling apart. It is then that we have to remember that the Lord is on the ship with us. We need faith. The One who conquers the sea, will conquer the chaos of our lives. Worse, there are times that we are responsible for the chaos. We fall into sin and then experience what our sin has done to our family as well as to ourselves. We willingly chose what is destroying us and those we love. We know that we have caused this. We deserve whatever is happening to us. But our family doesn’t deserve what is happening to them. Do we dare to ask the Lord to get us out of the mess we have created? Yes. We have to trust in Him. He is on the ship of our lives. No matter what we have done, God can control the storm. He calls out to us in the middle of the storm to have faith in Him, to trust Him, to allow Him to conquer the storm. The problem is that we, you and I, often don’t have the faith in God we need. We see the chaos within us and don’t even consider that God is stronger than the chaos. So, this morning is time for faith, the faith we need to trust in the Lord to conquer our chaos • AE

Antonio Vivaldi wrote a set of flute concertos, Op. 10, that were published c. 1728 by Amsterdam publisher Michel-Charles Le Cène. This is the Flute Concerto No. 1 called, La Tempesta di Mare (The Storn in the sea)

---

St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday June 22, 2024

12.30 p.m. XV Mass for Amber Oliva – Fr. Agustin E.

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.

5.00 p.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

Sunday, June 23, 2024

7.30 a.m. Holy Mass –  Fr. Dennis Darilek

10.00 a.m. Holy Mass – Fr.  Dennis Darilek

12.30 p.m. Holy Mass –  Fr. Stuart Juleen

3.00 p.m. Santa Misa – Fr. Enda M.

---

XII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

Hoy en dia apenas y hablamos de la Providencia de Dios. Es un lenguaje que ha ido cayendo en desuso o que se ha convertido en una forma piadosa de considerar ciertos acontecimientos. Se habla de un hecho «providencial» cuando se produce un suceso feliz e inesperado. Sin embargo, creer en el amor providente de Dios es un rasgo básico del cristiano. Todo brota de una convicción radical: Dios no abandona ni se desentiende de aquellos a quienes crea, sino que sostiene su vida con amor fiel, vigilante y creador. No estamos a merced del azar, el caos o la fatalidad. En el interior de la existencia está Dios, conduciendo nuestro ser hacia el bien.

Esta fe no libera de penas y trabajos, pero nos enraíza a los creyentes en una confianza total en Dios, que expulsa el miedo a caer definitivamente bajo las fuerzas del mal. Dios es el Señor último de nuestras vidas. De ahí la invitación de la primera carta de san Pedro: «Descargad en Dios todo agobio, que a él le interesa vuestro bien».

Esto no quiere decir que Dios intervenga en nuestra vida como intervienen otras personas o factores. La fe en la Providencia ha caído a veces en descrédito precisamente porque se la ha entendido en sentido intervencionista, como si Dios se entrometiera en nuestras cosas, forzando los acontecimientos o eliminando la libertad humana. No es así. Dios respeta totalmente las decisiones de las personas y la marcha de la historia. Por eso, no se debe decir propiamente que Dios guía nuestra vida, sino que ofrece su gracia y su fuerza para que nosotros la orientemos y guiemos hacia nuestro bien. Así, la presencia providente de Dios no lleva a la pasividad o la inhibición, sino a la iniciativa y la creatividad.

No podemos olvidar tampoco que si bien podemos captar signos del amor providente de Dios en experiencias concretas de nuestra vida, su acción permanece siempre inescrutable. Lo que a nosotros hoy nos parece malo, puede ser mañana fuente de bien. Nosotros somos incapaces de abarcar la totalidad de nuestra existencia; se nos escapa el sentido final de las cosas; no podemos comprender el menor acontecimiento en sus últimas consecuencias. Todo queda bajo el signo del amor de Dios, que no olvida a ninguna de sus criaturas.

Desde esta perspectiva adquiere toda su hondura la escena del evangelio de hoy en el lago de Toberíades. En medio de la tormenta, los discípulos ven a Jesús dormido confiadamente en la barca. De su corazón lleno de miedo brota un grito: «Maestro, ¿no te importa que nos hundamos? Jesús, después de contagiar su propia calma al mar y al viento, les dice: «¿Por qué son tan cobardes? ¿Aún no tienen fe?» AE

---

lEcturAs pArA eL vERanO

---