Caravaggio, Crucifixion of Saint Peter (1601), oil on canvas, Santa Maria del Popolo (Rome)

The parable in today’s gospel comforted the people of the early Church in face of discouragement when their efforts did not seem to be getting them anywhere. Remember, early Christianity grew as a development of the Jewish faith, but the Christians were rejected by the Jews. It must have been difficult for them to explain to the pagan gentiles how Jesus was predicted by the Jewish prophets when the Jews had rejected Him and them. Early Christians were mocked and persecuted by the pagans. They witnessed Peter, Paul and many of their leaders martyred. Persecuted on every side, the early Christians had to trust God to give growth to His Kingdom. And He did. And He still does. The Catholic Church lives on despite the persecution from the Romans, despite the internal dogmatic fights and debates of the second through fifth centuries, despite the Fall of Rome and conquest of the barbarians, despite the corruption from within during the Middle Ages and the Renaissance, despite the Reformation, despite the clergy sex abuse scandal, and despite two thousand years of martyrdom aimed at destroying the faith, the Catholic Church still lives on, and grows. God gives the growth. He does wonders with our feeble efforts. He turns that which is insignificant into that which is substantial.

Among other things, some Catholics are upset by the recent survey that showed a decline in the number of Catholics in the United States. We should be concerned, but our concern should be tempered by the large number of young Catholics devoted to the faith. It is God who gives the growth. We also need to recognize the wonders of God’s hand in our own lives. Does our faith mean more to us today than it did twenty years ago, or even ten years ago? I think most of us would say, «Yes» to that question. Well, how does it happen that we are more determined to live our faith now than we had been? It happens because God continues to give growth to the faith! We are members of the Church. No matter what the media may say, we are part of the only truly relevant organization in the world. We give meaning to the whole purpose of existence. The Catholic Church continues to grow; for the Lord Jesus, not people, gives the growth. When we are confronted with those who compare the numbers of priests and priest-less parishes and the numbers of Catholics to figures of sixty years ago, we need to remember that the Catholic Church will exist until the Second Coming of the Lord. The Church will adjust and flourish in the future just as it has in the past. And it will grow, for God gives it growth. And when we are confronted with immorality on all sides, when we are convinced that the world will soon be coming to an end because so many people are behaving so poorly, we need to remember that the Church not only lives on through the muddle and the mire of the world, but it also actually grows. You and I also grow as long as we do everything, we can stay united to the Church. For in the face of turmoil, outside us and within us, God gives his Church growth. St. Paul wrote in today’s second reading: we walk by faith, not by sight. So, we need to be strong members of the Church, and God will work the miracle of His growth • AE

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday June 15, 2024

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.

5.00 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

Sunday, June 16, 2024

7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

10.00 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa – P. Jaime P.

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XI Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

Vincent Van Gogh, El Sembrador (1888), óleo sobre tela, Kroller Museum (Paises Bajos)

Es muy posible -por decirlo de alguna manera- que al Señor le preocupara que sus seguidores terminaran un día desalentados al ver que sus esfuerzos por un mundo más humano y dichoso no obtenían el éxito esperado. ¿Olvidarían el reino de Dios? ¿Mantendrían su confianza en el Padre? Lo más importante es que no olviden nunca cómo han de trabajar.

Con ejemplos tomados de la experiencia de los campesinos de Galilea los anima a trabajar siempre con realismo, con paciencia y con una confianza grande. No es posible abrir caminos al reino de Dios de cualquier manera. Se tienen que fijar en cómo trabaja Él. Lo primero que han de saber es que su tarea es sembrar, no cosechar. No deben vivir pendientes de los resultados. No les ha de preocupar la eficacia ni el éxito inmediato. Su atención se centrará en sembrar bien el Evangelio. Los colaboradores de Jesús han de ser sembradores. Nada más.

Después de siglos de expansión religiosa y gran poder social, los cristianos hemos de recuperar en la Iglesia el gesto humilde del sembrador. Olvidar la lógica del cosechador, que sale siempre a recoger frutos, y entrar en la lógica paciente del que siembra un futuro mejor. Este es el punto. Los comienzos de toda siembra siempre son humildes. Más todavía si se trata de sembrar el proyecto de Dios en el ser humano. La fuerza del Evangelio no es nunca algo espectacular o clamoroso. Según Jesús, es como sembrar algo tan pequeño e insignificante como «un grano de mostaza», que germina secretamente en el corazón de las personas. Por eso el Evangelio sólo se puede sembrar con fe. Es lo que Jesús quiere hacerles ver con sus pequeñas parábolas. El proyecto de Dios de hacer un mundo más humano lleva dentro una fuerza salvadora y transformadora que ya no depende del sembrador. Cuando la Buena Noticia de ese Dios penetra en una persona o en un grupo humano, allí comienza a crecer algo que a nosotros nos desborda.

En la Iglesia no sabemos en estos momentos cómo actuar en esta situación nueva e inédita, en medio de una sociedad cada vez más indiferente y fría. Nadie tiene la receta. Nadie sabe exactamente lo que hay que hacer. Lo que necesitamos es buscar caminos nuevos con la humildad y la confianza de Jesús. Tarde o temprano, los cristianos sentiremos la necesidad de volver a lo esencial. Descubriremos que solo la fuerza de Jesús puede regenerar la fe en la sociedad descristianizada de nuestros días. Entonces aprenderemos a sembrar con humildad el Evangelio como inicio de una fe renovada, no transmitida por nuestros esfuerzos pastorales, sino engendrada por él • AE

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Anonymous master, Adam and Eve ashamed, hiding from God (mosaic), narthex of San Marcos (Venice)

Today’s first reading presents the events immediately following Adam and Eve’s sin. Remember now God wasn’t concerned about fruit. He was concerned that Adam and Eve not experience evil. But He gave them free will so they could choose. How else could they love? All love is a choice. The deep sadness is that Adam and Eve used their free will to choose themselves instead of choosing God. They chose selfishness and disobedience. Their pride led them to choose evil. They believed the serpent who told them that if they disobeyed God and ate from the tree they would be like gods themselves. The scene we have today begins with God finding Adam hiding, embarrassed because he was naked. His experience of evil had left him self-conscious and vulnerable. Then the blame game begins. Adam blames Eve for his state. She blames the serpent. This is so typical of evil. The person who does evil is always looking to implicate other people rather than accept his responsibility for the evil deed.

As a result of Adam and Eve’s actions, sin and death came into the world. The first battle of the war against evil was won by the devil. But God would achieve the final victory for mankind. He tells the devil about another woman, a new Eve, who would have a Son that would smash the serpent’s head. Enmity, war would be waged between the serpent’s followers and the women’s son and His followers.

Jesus speaks about this war in today’s Gospel. He is accused of using the power of the devil, Beelzebul, the Lord of the Flies, to perform his healing. This is the blasphemy that can’t be forgiven: believing that Jesus does not have the power of God, but the power of the devil. Then in the passage referring to Jesus’ physical family, Jesus proclaims that those who perform the will of God have an intimate relationship with Him. They are the opposite of Adam and Eve. For the followers of Jesus the relationship with God is more important than anything the world or the devil could offer. Jesus came to wage war against evil. His followers are to join Him in this battle for the Kingdom. That is what we are called to do. Religion is not just a matter of going to Church on Sundays. Religion is about war, the war against evil. We have to proclaim the truth of Jesus Christ, the Son of God. We put the needs of others before our own wants, and, sometimes, even before our own needs. We trust in God to take care of us while we take care of those who reach out to us. Our war is not a war against other people. Our war is against evil, against the serpent and against all who fight for the devil. Be sure of this: there is a war which is being waged. And we, as followers of Christ, have no choice but to be involved. There will be skirmishes in every one of our lives. There will be times that we might think we are losing. We are not losing. The outcome of the war is certain: in time, in God’s time, the Son of God will crush the head of the serpent • AE

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday June 8, 2024

12.30 p.m. XV Mass for Elisa Jimenez – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.

5.00 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

Sunday, June 9, 2024

7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

10.00 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa – Padre Jaime P.

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X Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

F. de Goya, La Gallina Ciega (1789), óleo sobre lienzo, Museo Nacional del Prado (Madrid)

Poco a poco nos hemos ido acostumbrando a vivir sin responder a las preguntas más importantes: por qué y para qué vivir. Lo grave es que, cuando perdemos contacto con nuestra propia interioridad, con nuestro misterio personal, la vida se vuelve trivial y sin sentido, y empezamos a vivir de impresiones, en la superficie de las cosas y de los acontecimientos, desarrollando sólo la apariencia de la vida. Como muertos en vida, vamos. Probablemente, esta banalización de la vida es la raíz más importante de la increencia de muchos cristianos. Cuando vivimos sin interioridad, perdemos el respeto por la vida, por las personas y las cosas. Pero, sobre todo, nos incapacitamos para escuchar el misterio que se encierra en lo más hondo de la existencia, y así descuidamos la vida interior para terminar en esa sensación de insatisfacción.. ¿será ese el punto de inflexión donde comience la salvación? Posiblemente

Paul Tillich decía que sólo el Espíritu nos puede ayudar a descubrir de nuevo el camino de lo profundo. Por el contrario, pecar contra ese Espíritu Santo sería cargar con nuestro pecado para siempre. El Espíritu puede despertar en nosotros el deseo de luchar por algo más noble y mejor que lo trivial de cada día. Puede darnos la audacia necesaria para iniciar un trabajo interior en nosotros. El Espíritu puede hacer brotar una alegría diferente en nuestro corazón; puede vivificar nuestra vida envejecida; puede encender en nosotros el amor incluso hacia aquellos por los que no sentimos hoy el menor interés. El Espíritu es una fuerza que actúa en nosotros y que no es nuestra. Es el mismo Dios inspirando y transformando nuestras vidas. Nadie puede decir que no está habitado por ese Espíritu. Lo importante es no apagarlo, avivar su fuego, hacer que arda purificando y renovando nuestra vida. Quizá es tiempo de invocar a Dios con aquellas palabras tan bonitas del salmo cincuenta: «No apartes de mí tu Espíritu. Quizá este domingo, de regreso en el Tiempo Ordinario, sea el momento de dedicarnos a ello • AE

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¿Qué vamos a leer?

Con música y todo

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Maestro anonimo, La Crucifixión (1470), óleo sobre madera, National Gallery (Washington, DC)

Sangre y agua, encarnación y cruz son inseparables. Finalmente, el agua vuelve a aparecer ante nosotros, llena de misterio, al final de la pasión: puesto que Jesús ya había muerto, no le quiebran las piernas, sino que uno de los soldados «con una lanza le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua» (19, 34). No cabe duda de que aquí Juan quiere referirse a los dos principales sacramentos de la Iglesia —Bautismo y Eucaristía—, que proceden del corazón abierto de Jesús y con los que, de este modo, la Iglesia nace de su costado.

Juan retoma una vez más el tema de la sangre y el agua en su Primera Carta, pero dándole una nueva connotación: «Este es el que vino por el agua y por la sangre, Jesucristo; no por agua únicamente, sino por agua y sangre… Son tres los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo» (1 Jn 5, 6-8). Aquí hay claramente una implicación polémica dirigida a un cristianismo que, si bien reconoce el bautismo de Jesús como un acontecimiento de salvación, no hace lo mismo con su muerte en la cruz. Se trata de un cristianismo que, por así decirlo, sólo quiere la palabra, pero no la carne y la sangre. El cuerpo de Jesús y su muerte no desempeñan ningún papel. Así, lo que queda del cristianismo es sólo «agua»: la palabra sin la corporeidad de Jesús pierde toda su fuerza. El cristianismo se convierte entonces en pura doctrina, puro moralismo y una simple cuestión intelectual, pero le faltan la carne y la sangre. Ya no se acepta el carácter redentor de la sangre de Jesús. Incomoda a la armonía intelectual. ¿Quién puede dejar de ver en esto algunas de las amenazas que sufre nuestro cristianismo actual? El agua y la sangre van unidas; encarnación y cruz, bautismo, palabra y sacramento son inseparables • Joseph Ratzinger (Benedicto XVI): Jesús de Nazaret, Tomo I: Capítulo VIII, 2.

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¡Reine Jesús por siempre!

Tú reinarás, este es el grito

Qué ardiente exhala nuestra fe

Tú reinarás, oh Rey Bendito

Pues tú dijiste: ¡Reinaré!

Reine Jesús por siempre

Reine su corazón

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación

Tú reinarás, dulce esperanza

Que al alma llena de placer

Habrá por fin paz y bonanza

Felicidad habrá doquier

Reine Jesús por siempre

Reine su corazón

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación

Tú reinarás, dichosa Era

Dichoso pueblo con tal Rey

Será tu cruz, nuestra bandera

Y tu Evangelio, nuestra Ley

Reine Jesús por siempre

Reine su corazón

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación

En nuestra patria, en nuestro suelo

Es de María, la nación •

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The Church gives us the Solemnity of Corpus Christi to remind us of as adults of what we are doing and whom we are receiving which we approach the Eucharist. The original celebration of the Body of Christ was begun in the thirteenth century and promoted by one of our spiritual ancestors named St. Juliana of Liege, a visionary and an Augustinian nun. Soon after this the pope, Pope Urban IV, asked Thomas Aquinas, to prepare a Mass to celebrate this new feast. We still sing some of the hymns that he wrote for this Mass, particularly the Tantum Ergo and the O Salutaris Hostia.

Most often we refer to the Eucharist as «communion». The communal aspect of the Eucharist is far more than a group of people sharing a meal. It is the union of those who share the Body of Christ into the Kingdom of God. When we receive holy Communion, we are by that very action recommitting ourselves to fighting paganism in our lives and our world. We are recommitting ourselves to be active members of that community that spreads the Kingdom of God through sacrificial love. Because we receive the Eucharist so often, it is easy to overlook the huge commitment we are making to live and spread the Kingdom of God. The Eucharist, a word that means thanksgiving, is the way that we thank God for life we have received. We thank God for uniting us to the community of salvation. We thank God for the many ways that we experience his love in every aspect of our lives. The Eucharist is the mystery of commitment and strength. The commitment is to do the work of the Kingdom. We are a part of the Grand Adventure, the Great Quest. When we receive Communion, we reaffirm our role in the battle to transform the world into the Kingdom of God. The Eucharist is also the mystery of strength. The strength that we need for the Great Quest is the very presence of Jesus within us as Church and as individuals. We are not in this battle alone. We carry the Lord, our strength. Do we have a difficult decision to make? We ask Jesus within us for guidance after we receive. Do we feel that our lives are falling apart? We ask Jesus to keep us together. Are we searching for a way to serve the Lord? We give ourselves over to the Lord within us. Are we sick, gravely sick, even terminal? We ask Jesus within us how we can use our sickness to fulfill our part of the Grand Adventure. Do we feel alone? We stop and pray after communion and realize that we are never alone when we are with the Lord. There are so many reasons why we pray when we have Jesus within us after we receive communion. All of them are valid. Every petition is heard by the Lord, particularly when he is within us. Today we pray for sincerity. We pray that we might be sincere in the commitment we make every time we receive the Lord in holy Communion • AE

Ave verum corpus is a short Eucharistic chant that has been set to music by many composers. It dates to the 13th century, first recorded in a central Italian Franciscan manuscript. A Reichenau manuscript of the 14th century attributes it to Pope Innocent. During the Middle Ages it was sung at the elevation of the Eucharist during the consecration at Mass. It was also used frequently during Benediction of the Blessed Sacrament. The prayer is a meditation on Jesus’s Real Presence in the Blessed Sacrament, and ties it to the redemptive meaning of suffering in the life of all believers.

Hail, true Body, born

of the Virgin Mary,

truly suffered, sacrificed

on the cross for mankind,

from whose pierced side

flowed water and blood:

Be for us a foretaste [of the Heavenly banquet]

in the trial of death!

O sweet Jesus, O holy Jesus,

O Jesus, son of Mary,

have mercy on me. Amen.

Ave verum corpus, natum

de Maria Virgine,

vere passum, immolatum

in cruce pro homine

cuius latus perforatum

fluxit aqua et sanguine:

esto nobis prægustatum

in mortis examine.

O Iesu dulcis, O Iesu pie,

O Iesu, fili Mariae.

Miserere mei. Amen.

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday June 1, 2024

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Agustin E.

5.00 p.m. Holy Mass (Corpus Christi Vigil) – Fr. Agustin E.

Sunday, June 2, 2024

7.30 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

10.00 a.m. Holy Mass – Fr. Agustin E.

12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa – Padre Jaime P.

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Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo (2024)

La celebración de la santa misa ha ido cambiando a lo largo de los siglos. Según la época, teólogos y liturgistas han ido destacando algunos aspectos y descuidando otros. La misa ha servido de marco para celebrar coronaciones de reyes y papas, rendir homenajes o conmemorar victorias de guerra. Los músicos la han convertido en concierto. Los pueblos la han integrado en sus devociones y costumbres religiosas… Después de veinte siglos, puede ser necesario recordar algunos de los rasgos esenciales de la última Cena del Señor, tal como era recordada y vivida por las primeras generaciones cristianas.

En el fondo de esa cena hay algo que jamás será olvidado: sus seguidores no quedarán huérfanos. La muerte de Jesús no podrá romper su comunión con él. Nadie ha de sentir el vacío de su ausencia. Sus discípulos no se quedan solos, a merced de los avatares de la historia. En el centro de toda comunidad cristiana que celebra la eucaristía está Cristo vivo y operante. Aquí está el secreto de su fuerza. De Él se alimenta la fe de sus seguidores. No basta asistir a esa cena. Los discípulos son invitados a comer. Para alimentar nuestra adhesión a Jesús necesitamos reunirnos a escuchar sus palabras e introducirlas en nuestro corazón, y acercarnos a comulgar con él identificándonos con su estilo de vivir. Ninguna otra experiencia nos puede ofrecer alimento más sólido. No podemos olvidar que comulgar con Jesús es comulgar con alguien que ha vivido y ha muerto entregado totalmente por los demás. Así insiste Jesús. Su cuerpo es un cuerpo entregado y su sangre es una sangre derramada por la salvación de todos. Es una contradicción acercarnos a comulgar con Jesús, resistiéndonos egoístamente a preocuparnos de algo que no sea nuestro propio interés. Nada hay más central y decisivo para los seguidores de Jesús que la celebración de esta cena del Señor. Por eso hemos de cuidarla tanto. Bien celebrada, la eucaristía nos moldea, nos va uniendo a Jesús, nos alimenta de su vida, nos familiariza con el evangelio, nos invita a vivir en actitud de servicio fraterno, y nos sostiene en la esperanza del reencuentro final con Él  • AE

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COME IN FAITH. LEAVE WITH HOPE!

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El Greco, Holy Trinity (c.1577–1579), oil on canvas, El Prado Museum (Madrid)

I will often mention that we are part of the transformation of the world. And we are. Perhaps a better way to understand this is that we are part of the restoration of the world. The world is being restored to what God originally planned for the world and for us. In the seventeenth chapter of the Gospel of John, Jesus prays for his disciples. And He prays for us. He asks the Father to protect the disciples. He tells them that they are in the world but not of the world. He asks God to consecrate them in truth. And He says, “Your word is truth.” We the baptized have been consecrated in the truth of God. This is very different then the modern understanding of truth. Modern people are so saturated with relativism, that many people do not believe there is objective truth. They will speak about their truth and another person’s truth as being different but to be respected. They will treat truth as something that is always in flux. They say, “What is true today, might not be true tomorrow.” But we know better. There is one Truth, and that truth flows from God and returns to Him.

We live our baptismal commitment by being bound to this truth. That means that we reject all that is devoid of the presence of God. If God’s presence is not there, then whatever it is that we are considering is itself a lie. Is God present in those who cheat on their vows, be they marriage vows or priestly vows? No, He is not. Therefore, the priest who has an affair and runs off with a lady is living a lie. The married person who has a hidden life with someone other than his or her spouse is living a life. Is God present in those who use other people. No, He is not. Therefore, the person whose high position at work resulted from his or her destroying the reputation of another person is living a lie. Is God present in people who care for their ill spouse, their elderly parents, their chronically ill child as well as for others? Yes, He is! Therefore, they are living in the Truth. It is such a great gift to me as a to experience so many people who live the Truth in their continual self sacrifice for their loved one’s needs. Is God present in those who take a stand for the faith. Yes, He is. Therefore, they are living in the Truth. When we say to someone who attacks Catholicism, “I cannot allow you to disrespect my faith,” we are living in the Truth. The world needs people of truth, the truth of God. Being people of truth is how we live our baptismal commitment. Being people of truth is how we reflect God’s presence in the world. The creation of the world was initiated by the action of the Holy Trinity. The restoration of the world began with Jesus Christ and continues with the Spirit’s action in our lives. Every single one of us is part of God’s plan to restore the world. The Intimate Life of God, Father Son and Holy Spirit has been revealed to us. We are baptized in the name of the Father, Son and Holy Spirit. We have to live our baptism. We are part of the Great Revelation of God • AE

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St. Dominic Catholic Church • Weekend Schedule

Saturday May 25, 2024

3.00 p.m. Sacrament of Reconciliation – Fr. Jaime P.

5.00 p.m. Holy Mass (Pentecost Vigil) – Fr. Jaime P.

Sunday, May 26, 2024

7.30 a.m. Holy Mass – Visiting priest.

10.00 a.m. Holy Mass – Visiting priest.

12.30 p.m. Holy Mass – Fr. Jaime P.

3.00 p.m. Santa Misa– Padre Jaime P

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Solemnidad de la Santísima Trinidad (2024)

William Blake, Oberon, Titania y Puck (1786), óleo sobre tela, Tate Museum (Londres)

Es necesario creer en la Trinidad, ¿se puede?, ¿sirve para algo?, ¿no es una construcción intelectual innecesaria?, ¿cambia en algo nuestra fe en Dios y nuestra vida cristiana si no creemos en el Dios trinitario? Dos siglos atrás, Immanuel Kant, el filosofo alemán, escribía estas palabras: «Desde el punto de vista práctico, la doctrina de la Trinidad es perfectamente inútil». Nada más lejos de la realidad. La fe en la Trinidad cambia no sólo nuestra manera de mirar a Dios sino también nuestra manera de entender la vida. Confesar la Trinidad de Dios es creer que Dios es un misterio de comunión y de amor. Dios no es un ser frío, cerrado e impenetrable, inmóvil e indiferente. Dios es un foco de amor insondable. Su intimidad misteriosa es sólo amor y comunicación. Consecuencia: en el fondo último de la realidad dando sentido y existencia a todo no hay sino Amor. Todo lo existente viene del Amor.

El Padre es Amor originario, la fuente de todo amor. Él empieza el amor: Como decía E. Jüngel «Sólo él empieza a amar sin motivos, es más, es él quien desde siempre ha empezado a amar». El Padre ama desde siempre y para siempre, sin ser obligado ni motivado desde fuera. Es el eterno Amante. Ama y seguirá amando siempre. Nunca retirará su amor y fidelidad. De él sólo brota amor. Consecuencia: creados a su imagen, estamos hechos para amar. Sólo amando acertamos a vivir plenamente.

El ser del Hijo consiste en recibir el amor del Padre. Él es el Amado eternamente antes de la creación del mundo. El Hijo es el Amor que acoge, la respuesta eterna al amor del Padre. El misterio de Dios consiste pues en dar y en recibir amor. En Dios, dejarse amar no es menos que amar. ¡Recibir amor es también divino! Consecuencia: creados a imagen de Dios, estamos hechos no sólo para amar sino para ser amados.

El Espíritu Santo es la comunión del Padre y del Hijo. Él es el Amor eterno entre el Padre amante y el Hijo amado, el que revela que el amor divino no es cerrazón o posesión celosa del Padre ni acaparamiento egoísta del Hijo. El amor verdadero es siempre apertura, don, comunicación hasta sus criaturas. «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (Rom 5, 5). La consecuencia a la que podríamos llegar este domingo en el que la liturgia de la Iglesia nos invita a poner nuestra atención en la Santísima Trinidad es que creados a imagen de ese Dios, estamos hechos para amarnos mutuamente, sin acaparar, y sin encerrarnos en amores ficticios y egoístas • AE

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Qué bien sé yo la fonte

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

VIII

El corriente que de estas dos procede

sé que ninguna de ellas le precede

aunque es de noche.

IX

Aquesta eterna fonte está escondida

en este vivo pan por darnos vida

aunque es de noche.

X

Aquí se está llamando a las criaturas

y de esta agua se hartan, aunque a escuras

porque es de noche.

XI

Aquesta viva fuente que deseo

en este pan de vida yo la veo

aunque es de noche.

(San Juan de la Cruz)

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