The readings for today invites us to consider that our God is a God of Beginnings, not a God of endings. He lets Moses begin anew with the Hebrew people even after they turned to idolatry. Paul tells Timothy in our second reading how he had been a blasphemer, arrogant, and a persecutor of the Lord’s presence in the Church. But God began again with him, actually, the God of beginnings gives us an opportunity to start new. He can forgive us because He wants to forgive us and because, well, He is God. He can do all things. God forgives you and me because he loves you and me. When someone loves someone, he or she is willing to give the offending person a chance to begin again. God can and does forgive you and me because he is the God of beginnings who sees all we can be, not just all we could have been. And God values the results of new beginnings. In 1958, before many of you were born, Angelo Giuseppe Roncalli was elected Pope. He served for only five years, but he transformed the world with his openness to God’s love. Politically, he was most probably elected to keep the status quo in the Church. But God used him to renew the Church. He started out with a bang, not taking the name Pius, as the two popes before him, but taking a new name, one that had not been used for centuries, John. John XXIII had a personal motto that he took with him to the papacy and shared with the rest of the world. His motto was simple: Now I begin. He sought forgiveness for the past each day. He renewed his personal life every day. His determination to entrust his life to the God of beginnings result in the transformation of the Church, notably in his calling the Second Vatican Council. His Holiness was indeed a holy man. He is now Pope St. John XXIII. He was canonized at the same time as Pope St. John Paul II. So let’s not give up on ourselves. We don not have the right to give up on ourselves. Yes, we need to seek forgiveness over and over. Yes, we are human beings who often make mistakes. But God loves us and is always ready to give us a new beginning. He does this not just for us, but for the effect our new beginning has on our children, and through them on the world. “Now I begin,” Pope St. John XXIII said. Today and everyday is the day for us to begin. Every day is a new day in God’s Kingdom • AE

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A few more reads

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Schedule for the Twenty-Fourth Sunday in Ordinary Time

St Dominic Catholic Church (San Antonio, TX)

Saturday September 10, 2022

3.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday September 11, 2022

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

12.30 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

3.00 p.m. Santa Misa en Español (iglesia principal)

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XXIV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

El gesto más provocativo y escandaloso de Jesús fue, sin duda, su forma de acoger con simpatía especial a pecadoras y pecadores, excluidos por los dirigentes religiosos y marcados socialmente por su conducta al margen de la Ley. Lo que más irritaba era su costumbre de comer amistosamente con ellos. Olvidamos que Jesús creó una situación sorprendente en la sociedad de su tiempo. Los pecadores no huían de él. Al contrario, se sienten atraídos por su persona y su mensaje. Lucas nos dice que “los pecadores y publicanos solían acercarse a Jesús para escucharle”. Al parecer, encuentran en él una acogida y comprensión que no encuentran en ninguna otra parte. Mientras tanto, los sectores fariseos y los doctores de la Ley, los hombres de mayor prestigio moral y religioso ante el pueblo, solo saben criticar escandalizados el comportamiento de Jesús: “Ese acoge a los pecadores y come con ellos”. ¿Cómo puede un hombre de Dios comer en la misma mesa con aquella gente pecadora e indeseable? Jesús nunca hizo caso de sus críticas. Sabía que Dios no es el Juez severo y riguroso del que hablaban con tanta seguridad aquellos maestros que ocupaban los primeros asientos en las sinagogas. El conoce bien el corazón del Padre. Dios entiende a los pecadores; ofrece su perdón a todos; no excluye a nadie; lo perdona todo. Nadie ha de oscurecer y desfigurar su perdón insondable y gratuito. Por eso, Jesús les ofrece su comprensión y su amistad. Aquellas prostitutas y recaudadores han de sentirse acogidos por Dios. Es lo primero. Nada tienen que temer. Pueden sentarse a su mesa, pueden beber vino y cantar cánticos junto a Jesús. Su acogida los va curando por dentro. Los libera de la vergüenza y la humillación. Les devuelve la alegría de vivir. Jesús los acoge tal como son, sin exigirles previamente nada. Les va contagiando su paz y su confianza en Dios, sin estar seguro de que responderán cambiando de conducta. Lo hace confiando totalmente en la misericordia de Dios que ya los está esperando con los brazos abiertos, como un padre bueno que corre al encuentro de su hijo perdido. La primera tarea de una Iglesia fiel a Jesús no es condenar a los pecadores sino comprenderlos y acogerlos amistosamente. El Santo Padre nos recuerda con frecuencia que Dios perdona siempre, perdona todo, perdona a todos, cuando la gente escucha esto, aplaude con entusiasmo. Tengo para mi -pecador y trabajador de la viña del Señor- que seguramente esto es lo que mucha gente de fe pequeña y vacilante necesita escuchar hoy con claridad de la Iglesia • AE

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¿Qué leer?

The Lord uses a word that is shocking coming from Him or from any of His followers. That word is hate. This word has no place in Christianity. We cannot allow it to be used in our lives. We can feel strongly opposed to someone or to something, but we cannot hate that person or that thing. Hate is the antithesis of love. So, in today’s Gospel we hear the Lord using that word. How are we to understand this? Is Jesus telling us that to be his disciples we have to be people of hate? That simply does not follow. Many times Jesus spoke using apocalyptical concepts and language. Here the Lord uses extreme phrases and concepts to catch people’s attention, to get them emotionally involved. So, what is the Lord saying? Simply, he is saying that in comparison to our love for Him, all other love must be so inferior that it can be called the opposite of love. Who are you? Who am I? At our best, we are unique reflections of the love of God. Anything, anyone that prevents us from being that reflection of God’s love is unworthy of our true identity. So, therefore, no one and nothing can stand in the way of our love of God. When we fall into sin, serious sin, we become disjointed. We feel like we have been torn apart. We feel like we are not ourselves. And we are correct. When we fall into serious sin, we destroy our very identity. We sacrifice being sons and daughters of God for a lesser, insignificant love, the love of ourselves. That is why today’s difficult passage where the Lord uses the word hate is immediate followed by His command: “Whoever does not carry his own cross and come after me cannot be my disciple.” Following the Lord demands the total sacrifice of ourselves for Him. This is difficult. This is a cross, a cross we gladly embrace because there is no greater good in life than union with God. So, like the man constructing the tower or the king contemplating war, we have to use our intelligence to complete the work of building up that portion of the Body of Christ that each of us has been created to make real in the world. This takes determination. This take drive. We have to have the determination and the drive to be the people each of us has been called to be. We have to have the determination and the drive to be true to our identities. Anything that prevents us from our own unique ways of following the Lord is unworthy of who we are. When St. Perpetua’s father pleaded with her to save her life and renounce Christ, she responded, “But father, look at that pot. You cannot say it is not a pot. I cannot give up who I am. I am a Christian.” And so are we. Anything that keeps us from being who we really are, well, that we must hate • AE

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SUMMER IS ALMOST OVER (To read more!)

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Schedule for the Twenty-Third Sunday in Ordinary Time

St Dominic Catholic Church (San Antonio, TX)

Saturday September 3, 2022

3.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday September 4, 2022

7.30 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

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XXIII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Tarde o temprano, a todos nos toca sufrir. Una enfermedad grave, un accidente inesperado, la muerte de un ser querido, desgracias y desgarros de todo tipo, nos obligan un día a tomar postura ante el sufrimiento. ¿Qué hacer? Algunos se limitan a rebelarse. Es una actitud explicable: protestar, sublevarse ante el mal. Pero, por lo general, esta reacción intensifica todavía más el sufrimiento. La persona se crispa y exaspera. Es fácil terminar en el agotamiento y la desesperanza. Otros se encierran en el aislamiento. Viven replegados sobre su dolor relacionándose sólo con sus penas. No se dejan consolar por nadie. No aceptan alivio alguno. Ese es un camino difícil de recorrer, no se sabe bien dónde podría terminar. Otros adoptan la postura de víctimas y viven compadeciéndose de sí mismos. Necesitan mostrar sus penas a todo el mundo. Es una manera de manipular el sufrimiento, que nunca ayudará a la persona a madurar. La actitud del creyente es diferente. El cristiano no ama el sufrimiento, no lo busca, no lo quiere ni para los demás ni para sí mismo. Siguiendo los pasos de Jesús, lucha con todas sus fuerzas por arrancarlo del corazón de la existencia. Pero, cuando es inevitable, carga la cruz en comunión con el Crucificado. Esta aceptación del sufrimiento no consiste en doblegarnos ante el dolor porque es más fuerte que nosotros. Eso sería estoicismo o fatalismo, pero no actitud cristiana. No se trata tampoco de buscar explicaciones artificiosas considerándolo todo castigo, prueba o purificación que Dios nos envía. Dios no es ningún sádico que encuentra un placer especial en vernos sufrir. Tampoco tiene por qué exigirlo, como a pesar suyo, para que quede satisfecho su honor o su gloria. El cristiano ve en el sufrimiento una experiencia en la que, unido a Cristo, puede vivir su verdad más auténtica. El sufrimiento sigue siendo malo, pero precisamente por eso, se convierte en la experiencia más realista y honda para vivir la confianza radical en Dios y la comunión con los que sufren. Vivida así, la cruz es lo más opuesto al pecado. ¿Por qué? Pecar es buscar egoístamente la propia felicidad rompiendo con Dios y con los demás, y cargar la cruz junto a Jesús, como Simón de Cirene, es exactamente lo contrario: es abrirse confiadamente al Padre y solidarizarse con los hermanos, precisamente en la ausencia de felicidad • AE

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¿Qué leer?

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In today’s Gospel The Lord is not playing Miss Manners. He’s not giving lessons in proper etiquette. He is teaching us the proper way to view ourselves and others. He is teaching us about honor, respect, and, particularly, about humility. The Banquet table in the first part of the Gospel is the Table of the Lord. We are invited to the celebration of God’s Kingdom. Our joy should be that we are invited to this meal. We cannot be concerned with comparing ourselves to the other guests. We are told that we shouldn’t think so highly of ourselves that we put ourselves over other people. Symbolically, we shouldn’t move to the best seat at the banquet thinking that we are so much better than everyone else. Are we better than others because we are here at Mass right now and others are not planning on worshiping this weekend? Is that how the Lord wants us to think? Of course not. I, and I am sure you, run into many people who assert their high spirituality, greater than all others, save those who share their particular experiences. They are part of a particular prayer movement or a spiritual group, or they have visited shrines, they join a traditionalist parish and consider themselves the “faithful Catholics” as in real Catholics opposed to the rest of us. They insinuate, or even say directly: “I’m sorry that you haven’t made this movement, joined this group or visited that shrine. You are really missing out here.” And in this way purport to be so much better than everyone else. What they are in fact saying is, «You haven’t made this movement, you haven’t visited this shrine, well, you’re just not up there, spiritually.» A truly holy person would never belittle the faith-life of another person. The first dinner instruction encourages us to recognize who we are before the Lord, not to be concerned with making believe we are better than others. The second part of the gospel does not speak about the Table of the Lord, but refers to honoring people for favors to come later. The Christian attitude should be to care genuinely for others, not try to buy them. If we are concerned with whom they are, not what they can do for us, then we are honoring the Lord who is present within them. Put both dinner instructions together and we have, simply enough: recognize the presence of the Lord in ourselves and in others and honor that presence. This is Christian humility. Humility is rejoicing in whom we are and who others are before the Lord. If we live this way then we, the humble, will be exalted by the Lord • AE

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Fr. Agustin Schedule for the Twenty-Second Sunday in Ordinary Time

St. Dominic Catholic Church

Saturday August 27, 2022

3.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday August 28, 2022

12.30 p.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

3.00 p.m. Santa Misa en Español (Final del Retiro de ACTS)

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XXII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

A finales de los años setenta, CH. Lasch escribió La cultura del narcisismo (1979), un libro que podría ayudarnos a entender mejor que el individualismo al que tanto se nos invita, en realidad no es autoafirmación, sino pérdida de identidad, vacío interior y empobrecimiento. Basta tomar nota de algunos de sus rasgos. La personalidad narcisista centra al individuo sobre sí mismo. La meta casi única es el propio bienestar y el equilibrio emocional. Fuera problemas. Lo importante es vivir en paz y tranquilo evitando lo que pueda complicarnos las cosas. En consecuencia, se vive a distancia de aquello que pueda comprometer. No se toma en serio lo que puede significar exigencia y esfuerzo comprometido. Se habla de derechos, pero poco o nada de obligaciones. El individuo defiende por encima de todo su interés personal, y así el resultado es empobrecedor. La persona no crece ni despliega sus posibilidades. Busca seguridad y bienestar. Toda su identidad consiste en vivir cómodamente en cada momento. Todo vale con tal de vivir bien: creencias de cualquier tipo, religión «a la carta», ética de conveniencia, etc. Los problemas personales se magnifican y así poco a poco se cae en la apatía e indiferencia ante los sufrimientos de los demás. El evangelio de este domingo evangelio invita a ver la vida de otra manera: «Hay más alegría en dar que en recibir». Una frase absolutamente contracultural, sin embargo la experiencia nos dice que es verdad para aquel que tenga un espíritu suficientemente humano y que busque verdaderamente seguir al Señor. Más contrarias aún al espíritu de los tiempos son las palabras recogidas por el evangelio de Lucas: «Cuando des un banquete, invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos: dichoso tú porque no pueden pagarte». Reconozcámoslo: tenemos miedo a la verdadera felicidad porque creemos que ésta se encuentra sólo en el placer y no en la entrega generosa. Sin embargo, la sabiduría de ser feliz supone la libertad de desprenderse. Hay una dicha que sólo conoce quien sabe dar sin recibir nada a cambio, amar a fondo perdido. Todo lo contrario a lo que el mundo nos dice, pero todo ello profundamente humano y gratificante y del color del camino de Cristo • AE

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There is a story told by St. Teresa of Jesus, the founder of the Discalced Carmelites, that one time during prayer she complained to the Lord that she had so many trials. Our Lord answered her that that was the way he treated his friends, burden them with trials. She immediately replied, «No wonder you have so few friends». In response to a question whether only few will be saved, Jesus answered, “Strive to enter through the narrow gate, for many, I tell you, will attempt to enter but will not be strong enough.» You probably noticed that in big schools and buildings there is a narrow gate. There is a wide gate for the cars. There is also a narrow gate for individual persons. The structure of this narrow gate is such that it allows only one person at a time to pass through conveniently. This is also what Jesus meant. We are to strive to pass through this narrow gate where only one person passes through at one time. In John´s gospel Jesus speaks twice that he is the gate. In other words it is Jesus himself through whom we pass through. And we do this one by one, not in a group. This means that individually we enter his life, his thoughts, his desires. This is nothing else than becoming friends with him. He says that we strive to pass through him. The word used to translate the word «strive» here is the one from where we get the English word «agonize». This is the word used to describe an athlete struggling with all his strength to compete for a prize. In other words Jesus is telling us to strive with all our might, with all the strength that we have to be his friend, to enter into his life, his way of thinking, speaking, and acting. This is because there are so many things alluring us away from devoting our whole life for Jesus: our family, our friends, our work, our recreation, etc. The Letter to the Hebrews in our second reading tells us that this is a painful process, the putting on of Christ in our life. But it is a condition for us to get saved both from the evils of this present life and those of the life to come. We know that only a few do this. Most of us are contended with discharging our religious obligations and doing what we can to avoid sins. But Jesus is not content with this. He wants us to so desire him with all our strength to be his friend that we can truly say with the psalmist: «Whom have I in heaven but you? and there is none upon earth that I desire besides you» • AE

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Fr. Agustin Schedule for the Twenty-First Sunday in Ordinary Time St Dominic Catholic Church (San Antonio, TX)

Saturday August 20, 2022

3.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (Confessional)

5.00 p.m. (English Mass @ Main Church)

Sunday August 21, 2022

7.30 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

10.00 a.m. Holy Mass (English Mass @ Main Church)

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XXI Domingo Del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Esta de la puerta estrecha es sin duda, una de las frases más duras de Jesús para los oídos del hombre contemporáneo ¿Qué puede significar hoy esta exhortación evangélica? ¿hay que volver de nuevo a un cristianismo tenebroso y amenazador?, ¿hemos de entrar otra vez por el camino de un moralismo estrecho? Aunque la sociedad permisiva parece olvidarlo, el esfuerzo y la disciplina son absolutamente necesarios para alcanzar la madurez personal. No hay otro camino. Si alguien pretende lograr su realización por el camino de lo agradable y placentero, pronto descubrirá que cada vez es menos dueño de sí mismo y de sus actos. Nadie alcanza en la vida una meta realmente valiosa sin renuncia y sacrificio. Esta renuncia no ha de ser entendida como una manera tonta de hacerse daño a sí mismo privándose de la dimensión placentera que entraña el vivir saludable. Se trata de asumir las renuncias necesarias para vivir de manera intensa y positiva. Así, la verdadera vida es armonía. Armonía entre lo que creo, lo que pienso y lo que hago. No siempre es fácil esta armonía personal. Vivir de manera coherente con uno mismo exige renunciar a todo lo que entorpece o impide esa armonía. Pero, sin esta renuncia, la persona no crece. La vida es también verdad. Tiene sentido cuando la persona ama la verdad, la busca y camina tras ella. Pero esto exige esfuerzo y disciplina; renunciar a tanta mentira y autoengaño que desfigura nuestra persona y nos hace vivir en una realidad falsa. La vida es amor. Quien vive encerrado en sus propios intereses, esclavo de sus ambiciones, podrá lograr muchas cosas, pero su vida es un fracaso. Naturalmente, el amor exige renunciar a egoísmos, envidias y resentimientos. Pero, sin esta renuncia no hay amor, y sin amor no hay crecimiento de la persona. La vida es regalo pero es tarea. Ser humano es una dignidad pero es también un trabajo. No hay crecimiento sin desprendimiento; no hay libertad sin sacrificio; no hay vida sin renuncia. Uno de los errores más colosales de la sociedad permisiva es confundir la felicidad con la facilidad. La advertencia del Señor en el evangelio de hoy, pues es importante: Sin renuncia no se gana ni esta vida ni la eterna • AE

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This beautiful celebration, the Assumption, is not just about Mary: It is about all of us, and it is about life, or more exactly, about the greatness of the gift of life! The great things that God has done for the Virgin Mary God desires to do for us all. The transformation that the Virgin Mary now enjoys in heaven is our hope: Our Lady is a sign of sure hope. So why this celebration? Why a solemnity, with two readings, and profession of faith and flowers? First, because today we remember the entrance of the Virgin Mary into the kingdom of heaven, because everything related to Mary must be beautiful, and because we really believe that God will raise us too, body and soul, to new life after our own death. The doctrine of Mary’s assumption into heaven Helps us to understand better that our bodies are destined to be gloriously changed after death. So, here we have another good reason to be men and women who deeply respect and protect life: We Christians believe that life has great value, that life is a gift from God, and that only God can give it and take it away. So, today is a good day to ask the Lord to help us work with strength and enthusiasm to create and promote the culture of life, to give value to all kind of life. All lives matter!  We must protect life, we must stop seeing as something normal, cool, or even a right, to kill a baby in its mother’s womb… Abortion, which is a very important issue, is the consequence of another issue that we have not paid much attention, the use of sexuality without limits or Christian guidance. If we are not educating children in Christian values such as fortitude, temperance, moral rectitude, and the use of sexuality in a Christian and responsible way, the first step is for these children to start looking for constant gratification in everything: in sports, in human relationships, in school and, later, when they grow up, in their sexuality: promiscuity, contraceptives and, eventually, abortions.  How do we expect our teens to value life if we don’t talk about it and allow them to live without limits? There is much to ponder here. Let us go back to the beginning. How does all this relate to the Assumption of the Virgin?  Like our Lady, we are God’s creatures; We were made to be with Him for all eternity and with a glorious body, a body that will be different from the one we have now but resurrected in body and soul. Human life is so precious, and it is sacred. Human sexuality is precious, and it is sacred. We must talk more about these topics; we must understand them in the light of the gospel and under the guidance of the Magisterium of the Church; the Church… she has been in this business for two thousand years:  she knows a lot about this; she is wise, and she wants to lead us to heaven, with Jesus and with our Lady. May this solemnity fill our hearts with the resolution to be men and women of faith who have the courage to defend life, all kinds of life, because all life matters, and may Our Lady, the blessed Virgin Mary fill us with her peace and joy. Amen • AE

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Himno Akathistos a la Madre de Dios en la solemnidad de su Asunción

Nacido en el Oriente cristiano hace 1.500 años, el Akáthistos es uno de los himnos litúrgicos dedicado a la Madre de Dios (en griego, Theotokos: la que dio a luz a Dios). Literalmente Akáthistos significa “no sentado” y se llama así porque se canta y se escucha de pie en señal de reverencia, como el Evangelio, a diferencia de otros himnos en la liturgia bizantina. Los cristianos se lo cantaban a la Virgen en las celebraciones nocturnas de agradecimiento por sus prodigiosas intervenciones en la ciudad de Constantinopla, consagrada a ella, que recurría a su protección cuando se veía asediada por los bárbaros y le daba gracias con vigilias y cánticos en su honor. Los libros litúrgicos y la mayoría de manuscritos han transmitido el Akáthistos como un himno anónimo. Sin embargo, como señala el Instituto de Teología San Juan Damasceno de la libanesa Universidad del Balamand citando a la Iglesia ortodoxa antioquena, “un himno tan elaborado no se compuso ciertamente en una noche; más que un momento y un arte, expresa una vida”

Salve, por ti resplandece la dicha;
Salve, por ti se eclipsa la pena.
Salve, levantas a Adán, el caído;
Salve, rescatas el llanto de Eva.

Salve, oh cima encumbrada a la mente del hombre;
Salve, abismo insondable a los ojos del ángel.
Salve, tú eres de veras el trono del Rey;
Salve, tú llevas en ti al que todo sostiene.

Salve, lucero que el Sol nos anuncia;
Salve, regazo del Dios que se encarna.
Salve, por ti la creación se renueva;
Salve, por ti el Creador nace niño.

Salve, ¡Virgen y Esposa!
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, tú guía al eterno consejo;
Salve, tú prenda de arcano misterio.
Salve, milagro primero de Cristo;
Salve, compendio de todos los dogmas.

Salve, celeste escalera que Dios ha bajado;
Salve, oh puente que llevas los hombres al cielo.
Salve, de angélicos coros solemne portento;
Salve, de turba infernal lastimero flagelo.

Salve, inefable, la Luz alumbraste;
Salve, a ninguno dijiste el secreto.
Salve, del docto rebasas la ciencia;
Salve, del fiel iluminas la mente.

Salve, ¡Virgen y Esposa!
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, oh tallo del verde Retoño;

Salve, oh rama del Fruto incorrupto.
Salve, al pío Arador tú cultivas;
Salve, tú plantas quien planta la vida.
Salve, oh campo fecundo – de gracias copiosas;

Salve, oh mesa repleta – de dones divinos.

Salve, un Prado germinas – de toda delicia;

Salve, al alma preparas – Asilo seguro.

Salve, incienso de grata plegaria;
Salve, ofrenda que el mundo concilia.
Salve, clemencia de Dios para el hombre;
Salve, del hombre con Dios confianza.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, Nutriz del Pastor y Cordero;
Salve, aprisco de fieles rebaños.
Salve, barrera a las fieras hostiles;
Salve, ingreso que da al Paraíso.
Salve, por ti con la tierra – exultan los cielos;

Salve, por ti con los cielos – se alegra la tierra.

Salve, de Apóstoles boca – que nunca enmudece;

Salve, de Mártires fuerza – que nadie somete.

Salve, de fe inconcuso cimiento;
Salve, fulgente estandarte de gracia.
Salve, por ti es despojado el averno;
Salve, por ti revestimos la gloria.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, oh Madre del Sol sin ocaso;
Salve, aurora del místico Día.
Salve, tú apagas hogueras de errores;
Salve, Dios Trino al creyente revelas.
Salve, derribas del trono – al tirano enemigo;

Salve, nos muestras a Cristo – el Señor y el Amigo.

Salve, nos has liberado – de bárbaros ritos;

Salve, nos has redimido – de acciones de barro.

Salve, destruyes el culto del fuego;
Salve, extingues las llamas del vicio.
Salve, camino a la santa templanza;
Salve, alegría de todas las gentes.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, levantas al género humano;
Salve, humillas a todo el infierno.
Salve, conculcas engaños y errores;
Salve, impugnas del ídolo el fraude.
Salve, oh mar que sumerge – al cruel enemigo;

Salve, oh roca que das de beber – a sedientos de Vida.

Salve, columna de fuego – que guía en tinieblas;

Salve, amplísima nube – que cubres el mundo.

Salve, nos diste el Maná verdadero;
Salve, nos sirves Manjar de delicias.
Salve, oh tierra por Dios prometida;
Salve, en ti fluyen la miel y la leche.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, azucena de intacta belleza;
Salve, corona de noble firmeza.
Salve, la suerte futura revelas;
Salve, la angélica vida desvelas.
Salve, frutal exquisito – que nutre a los fieles;

Salve, ramaje frondoso – que a todos cobija.

Salve, llevaste en el seno – quien guía al errante;

Salve, al mundo entregaste – quien libra al esclavo.

Salve, plegaria ante el Juez verdadero;
Salve, perdón del que tuerce el sendero.
Salve, atavío que cubre al desnudo;
Salve, del hombre supremo deseo.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, mansión que contiene el Inmenso;
Salve, dintel del augusto Misterio.
Salve, de incrédulo equívoco anuncio;
Salve, del fiel inequívoco orgullo.
Salve, carroza del Santo – que portan querubes;

Salve, sitial del que adoran – sin fin serafines.

Salve, tú sólo has unido – dos cosas opuestas:

Salve, tú sola a la vez – eres Virgen y Madre.

Salve, por ti fue borrada la culpa;
Salve, por ti Dios abrió el Paraíso.
Salve, tú llave del Reino de Cristo;
Salve, esperanza de bienes eternos.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, sagrario de arcana Sapiencia;
Salve, despensa de la Providencia.
Salve, por ti se confunden los sabios;
Salve, por ti el orador enmudece.
Salve, por ti se aturden – sutiles doctores;

Salve, por ti desfallecen – autores de mitos;

Salve, disuelves enredos – de agudos sofistas;

Salve, rellenas las redes – de los Pescadores.

Salve, levantas de honda ignorancia;
Salve, nos llenas de ciencia superna.
Salve, navío del que ama salvarse;
Salve, oh puerto en el mar de la vida.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, columna de sacra pureza;
Salve, umbral de la vida perfecta.
Salve, tú inicias la nueva progenie;
Salve, dispensas bondades divinas.
Salve, de nuevo engendraste – al nacido en deshonra;

Salve, talento infundiste – al hombre insensato.

Salve, anulaste a Satán – seductor de las almas;

Salve, nos diste al Señor – sembrador de los castos.

Salve, regazo de nupcias divinas;
Salve, unión de los fieles con Cristo.
Salve, de vírgenes Madre y Maestra;
Salve, al Esposo conduces las almas.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

Salve, oh rayo del Sol verdadero;
Salve, destello de Luz sin ocaso.
Salve, fulgor que iluminas las mentes;
Salve, cual trueno enemigos aterras.
Salve, surgieron de ti – luminosos misterios;

Salve, brotaron en ti – caudalosos arroyos.

Salve, figura eres tú – de salubre piscina;

Salve, tú limpias las manchas – de nuestros pecados.

Salve, oh fuente que lavas las almas;
Salve, oh copa que vierte alegría.
Salve, fragancia de ungüento de Cristo;
Salve, oh Vida del sacro Banquete.
Salve, ¡Virgen y Esposa!
Salve, oh tienda del Verbo divino;
Salve, más grande que el gran Santuario.
Salve, oh Arca que Espíritu dora;
Salve, tesoro inexhausto de vida.
Salve, diadema preciosa – de reyes devotos;

Salve, orgullo glorioso – de sacros ministros.

Salve, firmísimo alcázar – de toda la Iglesia;

Salve, muralla invencible – de todo el Imperio.

Salve, por ti enarbolamos trofeos;
Salve, por ti sucumbió el adversario.
Salve, remedio eficaz de mi carne;
Salve, inmortal salvación de mi alma.
Salve, ¡Virgen y Esposa!

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