F. de Ribalta, Christ Embracing Saint Bernard (1625–1627), oil on canvas, Museo Nacional del Prado (Madrid)

The parable of the dishonest steward unsettles us. How can Jesus commend someone who manipulates debts to save his own future? But the Lord is not praising dishonesty; he is pointing to the urgency, creativity, and determination with which people act when their life is at stake. And then he turns to us: “The children of this world are more prudent in dealing with their own generation than are the children of light.” Faith is not meant to be passive or timid. It calls for boldness, for a kind of holy cunning. We are asked to use our gifts, relationships, even our material goods, with foresight and courage — not to build an empire of our own, but to prepare a place in the eternal dwelling of God. Trustworthiness in small things, Jesus reminds us, is the seed of true greatness in the Kingdom. Graham Greene once wrote in The Power and the Glory: “When you visualized a man or woman carefully, you could always begin to feel pity — that was a quality God’s image carried with it.” This is the turning point: the steward, flawed as he was, looked at others and dared to risk generosity. That same gaze is asked of us — to see others deeply, and to let pity grow into mercy. A song like Nick Cave’s “Into My Arms” captures this gaze. It is not church music, but its fragile prayer, sung almost like a whispered plea, expresses what Jesus demands: a heart that chooses one master, one love, one home. In the end, only God can receive us into “eternal dwellings.” — AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, September 20, 2025.

10.00 a.m. Sacrament of Baptism

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, September 21, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

La parábola del administrador infiel nos sorprende. No porque Jesús alabe el engaño, sino porque subraya la audacia de quien, al verse en crisis, se mueve con decisión. Y entonces nos dice que los hijos de este mundo son más astutos que los hijos de la luz. Es una llamada incómoda: ¿vivimos nuestra fe con la misma pasión, con la misma creatividad, con el mismo empeño con que otros persiguen sus propios intereses? La vida cristiana exige valentía. No se trata de acumular riquezas ni de asegurarnos un puesto, sino de aprender a usar lo que tenemos para el bien, para abrir puertas, para sembrar confianza. Ser fiel en lo pequeño es ya entrar en la lógica del Reino. Quien administra con cuidado un instante, una palabra, una amistad, administra también la eternidad. Octavio Paz decia que “Dar es desnudarse de lo propio y ser otro, ser los otros.” El administrador, aun con sus sombras, entendió que el futuro dependía de su capacidad de abrirse al otro. Nosotros estamos llamados a algo más grande: dejar que la caridad nos despoje del egoísmo para que Dios sea nuestro único dueño. Algo asi como el Spiegel im Spiegel de Arvo Pärt, esa preciosa melodia que es como un diálogo entre un piano y un violín; como si uno confiara en el otro para sostenerse mutuamente. O como los castillos de naipes, que decia mi tita Amparo. Así también el Evangelio nos invita a administrar la vida como una armonía compartida: cuando dejamos de servir al dinero y nos dejamos guiar por Dios para servir a los demás, todo suena distinto, más puro, más verdadero. — AE

Spiegel im Spiegel (1978) es una de las piezas más conocidas de Arvo Pärt, compositor estonio contemporáneo. Escrita para violín y piano, su título significa “espejo en el espejo” y alude a un reflejo infinito. La obra pertenece al estilo tintinnabuli, creado por Pärt después de un largo silencio interior y de su regreso a la fe, donde cada nota se convierte en eco de sencillez, pureza y contemplación.

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¿Qué Lees estos días?

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Fra Angelico, The Crucifixion (ca. 1423), tempera on panel, The Metropolitan Museum of Art (New York).

This Sunday we celebrate the Feast of the Exaltation of the Holy Cross. It is a feast that only falls on a Sunday once every seven years, making this moment a rare gift for the Church. In the Gospel, Jesus tells Nicodemus that “the Son of Man must be lifted up,” so that everyone who believes may have eternal life. The Cross is not an accident of history—it is the place where God’s love is revealed in its fullness: “For God so loved the world that he gave his only Son.” For Christians, the Cross is not a symbol of condemnation, but of salvation. It is not defeat, but victory; not despair, but hope. To exalt the Cross is to proclaim that love is stronger than death. The Carthusian motto expresses it beautifully: Stat crux dum volvitur orbis—“The Cross is steady while the world turns.” While nations rise and fall, while cultures shift and human plans collapse, the Cross remains unmoved. It stands as the center point of history and of our lives, the one truth that does not change. Because this feast comes so rarely on a Sunday, it is a chance to look again at the Cross, not only as an image on our walls, but as the steady anchor of our faith. The question is personal: do I believe in the love revealed there, the love that never wavers though the world turns? • AE

Giovanni Pierluigi da Palestrina’s Popule meus (“O my people”) is a moving setting of the Good Friday Reproaches. Written in the luminous polyphonic style of the late Renaissance, the piece captures both the sorrow of Christ’s lament and the tenderness of His mercy toward His people.

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, September 13, 2025.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, September 14, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.00 a.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (2025)

G, Manzù, Muerte de Cristo (1951), Relieve en bronce, Basilica de San Pedro (Ciudad del Vaticano).

La cruz es, a primera vista, un escándalo. ¿Cómo puede el instrumento de la muerte convertirse en signo de vida? Sin embargo, eso es lo que celebramos en la Exaltación de la Santa Cruz: que el amor de Dios tomó lo más oscuro de la historia humana y lo transformó en fuente de salvación. Jesús dice a Nicodemo: “El Hijo del hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna.” No habla de una derrota, sino de una victoria inesperada: el amor que no se guarda nada, el amor que se entrega hasta el extremo. Este año la fiesta adquiere un matiz especial: cae en domingo, algo que ocurre solo cada siete años. La liturgia misma nos recuerda así que la cruz no es un detalle marginal, sino el centro que ilumina todo el camino cristiano. El mundo cambia, gira, se agita entre luces y sombras. Pero la cruz permanece firme. Es brújula, es ancla, es promesa. Quien mira a Cristo elevado, no encuentra condena, sino la certeza de un Dios que salva. Por eso hoy la Iglesia no mira la cruz con miedo, sino con gratitud. Porque allí está escrito, para siempre, que Dios nos amó primero. La pregunta es inevitable: ¿dejo que esa cruz dé sentido a mis luchas, mis cansancios y mis heridas? Allí donde yo veo límite, Dios puede abrir vida nueva • AE

El canto “Dulce lignum, dulces clavos” es un himno de alabanza a la cruz. Se dirige directamente a la madera (lignum) y a los clavos que sostuvieron a Cristo, llamándolos “dulces” no por lo que fueron en sí mismos —instrumentos de dolor— sino porque, al tocar el cuerpo del Señor, se convirtieron en signos de amor y salvación. La cruz es proclamada como única digna de llevar al Rey del cielo y Señor del universo, porque en ella se cumplió el misterio de la redención.

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Lecturas para el otoño

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Knight v Snail III: Extreme Jousting, Li Livres dou Tresor, France (Picardy), c. 1315–1325, Yates Thompson MS 19, f. 65r.

In today’s Gospel, Jesus tells us plainly: “Whoever does not renounce all his possessions cannot be my disciple.” These words strip away illusions. The call is not about doing a little more, but about reordering everything around Him. He uses the image of a tower and of a battle. Both require preparation, vision, and courage. Following Jesus is not an impulse or a passing enthusiasm—it is a daily decision, as serious as building, as demanding as fighting. Saint Augustine once wrote in his Confessions: “Our hearts are restless until they rest in You.” That is why Jesus asks us to let go: not to diminish our lives, but to free our hearts from restlessness, so that only in Him we find our true rest. This is echoed in music too. U2’s song I Still Haven’t Found What I’m Looking For captures the longing of the human heart—searching, reaching, never satisfied. The Gospel answers that longing: in Christ, the search ends, and the journey finds its purpose. The cost is real, but so is the joy. To carry the cross with Him is not to lose life, but to discover it in its fullness. The real question is: am I willing to let go, so that my heart can finally rest in Him? • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, September 6, 2025.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, September 7, 2025.

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.00 a.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXIII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Josep Maria Subirachs (1927–2014), Simón de Cirene. Jesús Camino del Calvario, Fachada de la Pasión, Basílica de la Sagrada Familia (Barcelona)

En el Evangelio de hoy, Jesús nos habla con una fuerza que no deja lugar a dudas: “Quien no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.” Ser cristiano no es un pasatiempo, ni un sentimiento pasajero. Es una decisión radical que transforma todo: nuestras relaciones, nuestros bienes, incluso la manera en que miramos la vida. Las imágenes de la torre y la batalla nos recuerdan que no se puede improvisar. Para seguir a Jesús hay que decidirse con seriedad, sabiendo que la cruz no es un accidente en el camino, sino parte del camino mismo. Aquí resuena una frase de Simone Weil: “La gracia llena lo que vacía.” Esa es la lógica de Cristo: perder para ganar, entregar para recibir, renunciar para encontrar la vida verdadera. Y la música nos lo hace sentir. En el Kyrie de la Misa en si menor de Bach, la súplica se eleva con fuerza serena, como un corazón que reconoce su necesidad de Dios. Así es el discipulado: cuesta, pero en esa entrega está escondida la belleza de la vida en Cristo. La gran pregunta, que ademas es personal es si estoy dispuesto a soltar lo que me ata para seguir a Jesús de verdad • AE

Johann Sebastian Bach compuso la Misa en si menor a lo largo de varios años, reuniendo y reelaborando piezas anteriores hasta darle su forma definitiva en 1749, un año antes de su muerte. No fue concebida para una liturgia concreta, sino como una obra monumental de fe y arte, en la que Bach quiso ofrecer una síntesis de toda su maestría musical al servicio de Dios. El Kyrie, con su súplica intensa y solemne, abre esta catedral sonora que une tradición católica y profundidad luterana en una sola alabanza.

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¿qUé LeEs?

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Pope Francis shared breakfast with people in vulnerable situations at the parish of Saint-Gilles, Brussels (Belgium)

In today’s Gospel, Jesus is invited to dine at the house of a leading Pharisee. Everyone is watching Him closely, and He watches them just as closely. He notices how the guests quietly compete for the best seats at the table. And it is there, in something as ordinary as choosing a place to sit, that He teaches us about the heart of the Kingdom. “When you are invited, take the lowest place,” He says. In God’s banquet, honor is never seized but always given. True dignity is not claimed but received. The one who grasps for status ends in humiliation, but the one who chooses humility is the one God Himself will lift up. Jesus then goes even deeper: “When you hold a banquet, invite the poor, the crippled, the lame, the blind.” He pushes us past the comfortable circle of people who can repay us. Real hospitality means setting a table for those who cannot give anything back, because that is exactly how God has welcomed us. It is the same reversal that Charles Dickens captured in A Christmas Carol. Scrooge only finds joy when he discovers that giving is not about keeping accounts, but about opening the heart to those who have nothing. His transformation mirrors the invitation of Christ: to make space for the little ones, and in doing so, to become truly human. And if the Kingdom had a soundtrack, it would not be a triumphal march but something closer to the Agnus Dei of Fauré’s Requiem: gentle, luminous, almost fragile, yet carrying a peace that outlasts everything else. Humility sounds like that—not loud, not competitive, but radiant in its simplicity. The Gospel today leaves us with a question: Whom do I welcome at my table, and am I willing to choose the lowest place, trusting that God Himself will raise me up? • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, August 30, 2025.

8.30 a.m. Young Adult Retreat «Come Home To The Table»

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, June 15, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XX Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

H. Daumier, Don Quijote y Sancho Panza (s. XIX), óleo sobre lienzo, colección particular.

El Evangelio de hoy nos muestra a Jesús comiendo en casa de un fariseo. Mientras los invitados buscan los primeros lugares, Él aprovecha para dar una lección que no pasa de moda: «El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.» Jesús no habla de protocolos ni de buenas maneras, habla del corazón. Nos dice que en la vida cristiana no gana el que empuja para ser visto, sino el que sabe hacerse pequeño, porque así es como Dios lo engrandece. Y todavía nos sorprende más cuando añade: «Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los ciegos.» Es decir, no vivas la generosidad esperando recompensa. La verdadera alegría está en compartir con quienes no pueden devolverte nada. Así se construye el Reino: con un amor gratuito, parecido al de Dios. Me recuerda a un pasaje de El Quijote, cuando Sancho Panza descubre que lo importante no es comer bien en los banquetes de poder, sino conservar la sencillez y la justicia en lo cotidiano. Esa sabiduría humilde es la que Jesús nos propone hoy, y que recuerda el Magnificat tan bonito de Taizé. Su repetición suave y confiada expresa lo que María canta: que Dios derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. Al final, la pregunta es sencilla: ¿Estoy dispuesto a vivir desde lo pequeño, desde lo que no brilla, sabiendo que ahí es donde Dios pone su mirada? • AE

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¿Qué lees estos días?

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E. Hopper, Rooms by the Sea (detail) (1951), oil on canvas, Yale University Art Gallery (New Haven)

In today’s Gospel, someone asks Jesus: “Lord, will only a few people be saved?” It’s the kind of question we might still ask: how many will make it to heaven? But Jesus doesn’t answer with numbers. He invites us instead to look at ourselves: “Strive to enter through the narrow gate.” In other words, don’t waste time speculating—live your faith with decision. The narrow gate is not meant to scare us. It is an image that calls us to be serious in our following of Christ. Many want to enjoy the blessings of being near Him without really committing their lives: “We ate and drank in your company.” But the Gospel reminds us that it’s not enough to be “around” Jesus; what matters is to walk with Him, to let Him transform our hearts. And then comes the surprise: “Some are last who will be first, and some are first who will be last.” The Kingdom of God does not depend on social position, titles, or privileges. People will come from the north and south, east and west, and all will have a place at the table if they have opened themselves to God’s grace. What matters is not what we once had, but how we live now. This makes me think of C.S. Lewis, who once wrote: “The door to heaven is narrow, but it opens on the inside.” The effort is real, but God’s mercy is greater still. Musically, Bach’s Jesu, Joy of Man’s Desiring captures this so well. Its melody is steady and gentle, never loud or spectacular, but it leads the heart toward peace. That’s how the narrow gate feels: not the broad, noisy road of distraction, but the quiet and beautiful way of Christ. So the question is not “How many will be saved?” The real question is: Am I willing to walk through that narrow gate today, with faith, with love, with Him? • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, August 23, 2025.

11.00 a.m. Sacrament of Baptism for Etta Sue Hall

(Presider: Fr. Jesus Anguiano)

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, August 24, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXI Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo C)

Francisco de Goya (1746–1828), La cometa (1777), óleo sobre lienzo, Museo Nacional del Prado (Madrid)

En el Evangelio de este domingo, alguien le pregunta a Jesús: «Señor, ¿serán pocos los que se salven?» La pregunta busca un número, una estadística. Pero Jesús no responde con porcentajes, sino con un desafío: «Esfuércense en entrar por la puerta estrecha.» Con esto nos recuerda que la salvación no es un asunto de curiosidad, sino de decisión. La puerta estrecha no significa exclusión, sino profundidad. Es angosta porque nos obliga a dejar atrás lo que estorba: el orgullo, las excusas, las máscaras. No se trata de “estar cerca” de Jesús de manera superficial—«Comimos y bebimos contigo»—sino de dejarnos transformar por Él de verdad. Conocerlo no es lo mismo que haber pasado tiempo cerca; conocerlo es dejar que su amor nos cambie por dentro. Me viene a la mente una escena de Don Quijote de la Mancha: cuando Sancho, cansado de tantos golpes y decepciones, sigue acompañando a su señor porque ha aprendido a mirar más allá de la locura y reconocer lo esencial de la fidelidad. Así también es la puerta estrecha: parece absurda a los ojos del mundo, pero es el camino de la fidelidad y del amor que no se rinde. Y pienso también en el Ave Verum Corpus de Mozart. Su música es breve, sencilla, sin adornos excesivos, pero justamente en esa sobriedad radica su belleza. No necesita alardes; basta un par de notas para abrirnos a lo eterno. Así es el Evangelio de hoy: un llamado sencillo, pero decisivo, a escoger lo esencial. La pregunta entonces no es “¿cuántos se salvarán?”, sino: ¿estoy yo dispuesto a atravesar hoy esa puerta estrecha del amor, aun cuando cueste, sabiendo que del otro lado está la mesa del Reino? • AE

El Ave Verum Corpus de Mozart, compuesto en junio de 1791 para la fiesta del Corpus Christi en Baden, fue una de sus últimas obras, escrita apenas unos meses antes de su muerte. Es música sencilla y breve, pero llena de hondura, como si Mozart ya estuviera mirando hacia la eternidad.

Esta interpretación de 1990 dirigida por Leonard Bernstein tuvo lugar en la Basílica barroca de Waldsassen, en Baviera, un templo del siglo XVIII famoso por su fastuoso coro de estatuas talladas y su resonancia única. Escuchar allí este motete es casi un regreso al espíritu para el cual fue escrito: la unión de arte y fe en un espacio sagrado. Aunque la calidad del video no sea la mejor, el lugar, la obra y la dirección de Bernstein hacen de esta versión una verdadera joya histórica y espiritual.

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Aun es verano ¿Qué lees?

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