As every summer, this Sunday we begin a five week focus on the 6th chapter of the Gospel of John, the chapter on the Bread of Life. That the Church should spend five weeks on John 6 demonstrates that this is one of the most important sections of the Gospels. John 6 begins with the multiplications of the loaves and fish, our Gospel for this Sunday. Why is this miracle retold so often in the Gospels? There are two accounts of the multiplication in Matthew and Mark, one in Luke and one in John. In each passage phrases are used that are repeated at the Last Supper.  «He took, He blessed, He broke.»  Each passage refers to God’s continual gift of the one food we need, the Eucharist. Three elements are emphasized in John’s account of the multiplication to provide a deeper understanding of the Eucharist.  Maybe you noticed them.  These elements are the time of the multiplication, references to Psalm 23, and the gathering of the fragments that are left over. The time of the multiplication. The Gospel of John places the multiplication of the loaves and fish at the time of the Passover. This is not just a passing note. The Passover was the sacred meal of the Jews celebrating their freedom from slavery in Egypt and thanking God for His continual protection.  In today’s Gospel Jesus provided a meal at the Passover time. He would provide another meal during another Passover. Holy Thursday took place at the time of the celebration of the Passover. The Last Supper was really the First Supper of the new People of God.  The food would no longer be the Passover lamb, but the Lamb of God. The people would eat the Body and Blood of the Lord.  It would be a meal of deliverance from slavery, slavery to the devil, slavery to sin.  It would be a meal that would provide freedom.  It would be a meal that would celebrate the New Life of the Lord. So, from the very start of today’s Gospel, we know that John is speaking about more than loaves and fish. He is speaking about the meal of the Christian Community, the Eucharist. Secondly, Psalm 23. You all know it: The Lord is my shepherd. In today’s Gospel Jesus sees the needs of the people.  He has them recline on the green grass, green pastures if you will. He restores their strength with his food.  This is not just about loaves and fish.  Jesus is performing a prophetic action.  He provides the banquet Psalm 23 spoke of, the Banquet of the Lord. Those who eat this food will continue to eat it in the House of the Lord forever. When we receive communion, we share in the meal of the Kingdom of God.  We are united to people throughout the world and throughout time who also share in this meal.  Picture yourself at table on Thanksgiving Day.  Around the table are all your loved ones, including those who have passed on to the Lord many years ago.  This is the Banquet of the Lord we share every time we receive communion. The third element that John 6 emphasizes in this account of the multiplication is the recovery of the fragments that are left over. Back in the days of the exodus from Egypt, the food that the people had brought with them ran out. They called upon Moses to give them food.  He prayed to God, and God provided manna. When the people of Israel gathered the manna in the desert, they were told not to take more than they needed.  And the left-over manna was not to be stored. Jesus does the opposite.  He tells his disciples to gather up the remains.  Enough is left over to fill twelve baskets.  Twelve is not a random number.  There were 12 patriarchs, the sons of Jacob[1].  There would be 12 apostles[2], the patriarchs of the New Testament. The Lord tells them to care for the food He provides. This does not just refer to not wasting the bread. The Eucharist which is not consumed during the Christian banquet is not to be thrown out. It is the Body of the Lord.  It is to be saved for those who were not able to be present at His meal so they also can partake of his food.  What we have here is the biblical basis for the preservation of the Eucharist in our tabernacles! The Eucharist is stored so those who cannot attend the feast might still receive the Lord’s Body. It is kept in our tabernacles for them. It is also kept in the tabernacle for all of us to reverence this special presence of the Lord.  We do this every time we come into Church and genuflect and pray before the Blessed Sacrament. We do this when we pause after communion and reflect on the One inside us. So, these three elements emphasized by John in his account of the multiplication, the Passover, the fulfillment of Psalm 23, and the preservation of the fragments, remind us that God has provided a meal that is far greater than we could ever hope for, or even ever imagine.  How great is our God?   God is so great that he has found a way for all of us to attend the eternal Passover.  How great is our God?  God is so great that he leads us into his presence and feeds us his meal.  How great is our God?  He is so great that he has found a way for each of us to join the disciples at the Last Supper, or what is really the First Supper, the First Supper of the Kingdom. We need to ask ourselves at communion time:  «What am I doing? Am I just following the crowd?”  Hopefully not.  “Am I receiving some sort of blessing?”  Hopefully, we realize that communion is much more than a blessing. What is it that I am doing when I receive communion?  I am receiving the Food that God provides. Today we pray for a deeper appreciation, a deeper reverence for the great gift of Love that is the Eucharist • AE

[1] ACTS 7:8-9 [2] Cf Luke 6:13

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Fr. Agustin’s Schedule for the Seventeenth Sunday in Ordinary Time

Saturday, July 24, 2021

4.00 p.m. Sacrament of Confession

5.00 p.m. Vigil Mass (English) @ St. Dominic Catholic Church

Fr. Agustin will be out of the parish from Sunday July 25 to Friday July 30, resuming his usual schedule of confessions and masses on Saturday July 31, 2021.

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XVII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

De todos los hechos realizados por Jesús durante su actividad profética, el más recordado por las primeras comunidades cristianas fue seguramente la multiplicación de los panes y los peces. Es el único episodio recogido en los cuatro evangelios. El contenido del relato es de una gran riqueza. Siguiendo su costumbre, el evangelio de Juan no lo llama «milagro» sino «signo». Con ello nos invita a no quedarnos en los hechos que se narran, sino a descubrir desde la fe un sentido más profundo. Jesús ocupa el lugar central. Nadie le pide que intervenga. Es él mismo quien intuye el hambre de aquella gente y plantea la necesidad de alimentarla. Es conmovedor saber que Jesús no solo alimentaba a la gente con la Buena Noticia de Dios, sino que le preocupaba también el hambre de sus hijos. ¿Cómo alimentar en medio del campo a una muchedumbre? Los discípulos no encuentran ninguna solución. Felipe dice que no se puede pensar en comprar pan, pues no tienen dinero. Andrés piensa que se podría compartir lo que haya, pero solo un muchacho tiene cinco panes y un par de peces. ¿Qué es eso para tantos? ¡Para Jesús es suficiente! Ese joven, sin nombre ni rostro, va hacer posible lo que parece imposible. Su disponibilidad para compartir todo lo que tiene es el camino para alimentar a aquellas gentes. Jesús hará lo demás. Toma en sus manos los panes del joven, da gracias a Dios y comienza a repartir entre todos. La escena es fascinante. Una muchedumbre, sentada sobre la hierba verde del campo, compartiendo una comida gratuita un día de primavera. No es un banquete de ricos. No hay vino ni carne. Es la comida sencilla de la gente que vive junto al lago: pan de cebada y pescado en salazón. Una comida fraterna servida por Jesús a todos gracias al gesto generoso de un joven. Esta comida compartida era para los primeros cristianos un símbolo atractivo de la comunidad nacida de Jesús para construir una humanidad nueva y fraterna. Les evocaba, al mismo tiempo, la eucaristía que celebraban el día del Señor para alimentarse del espíritu y la fuerza de Jesús, el Pan vivo venido de Dios. Pero nunca olvidaron el gesto de aquel muchacho. Si hay hambre en el mundo, no es por escasez de alimentos, sino por falta de solidaridad. Hay pan para todos, falta generosidad para compartirlo. Hemos dejado la marcha del mundo en manos del poder económico inhumano, nos da miedo compartir lo que tenemos, y la gente se muere de hambre por nuestro egoísmo irracional, ¿vamos a seguir así? • AE

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AÑO SANTO COMPOSTELANO

El Año Santo o Año Jubilar Compostelano es un tiempo en el que la Iglesia concede singulares gracias espirituales a los fieles, a imitación de lo que la Biblia dice del año jubilar de los israelitas: Cada 7 años era Año Sabático, en él recuperaba las tierras quien las había vendido por necesidad y los esclavos adquirían la libertad. Cada 50 años era Año Jubilar (Lv, 25). Jesús dice que Él viene a anunciar un año de gracia del Señor (Lc, 4,16). La Iglesia Compostelana, con su Año Santo, concede también un especial año de gracia.

Es Año Santo compostelano cuando el 25 de julio, Conmemoración del Martirio de Santiago, coincide en domingo. Se produce con la periodicidad 11, 6, 5, 6 años. Tiene su origen en 1122, con el Papa Calixto II, confirmado posteriormente por el Papa Alejandro III en la Bula “Regis aeterni” de 1179, confiriéndole perpetuidad. La Sede de Pedro alabó reiteradamente a lo largo de los siglos la peregrinación a Santiago y el Año Santo. “Nos exhortamos a todos amadísimos hijos a seguir esa vía de fidelidad evangélica, de autenticidad cristiana y de iluminada esperanza que, a través de los siglos, ha guiado a tantas almas hasta el Templo Compostelano”. (Pablo VI: A. St 1971). “Invito a los peregrinos a que hagan acopio de las sugestivas experiencias de fe, caridad y fraternidad que encuentren en su andadura, a que vivan el Camino sobre todo interiormente, dejándose interpelar por la llamada que el Señor hace a cada uno de ellos. Así podrán decir con gozo y firmeza en el Pórtico de la Gloria: «Creo»”. (Benedicto XVI: A St 2010).

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The scene that the Gospel presents to us this Sunday is wonderful, it is full of tenderness. The disciples return tired from the apostolic work they did. The activity is so intense that they did not have time to eat, and then Jesus makes them this invitation: «Come to a quiet place to rest.» Too often today we Christians forget that a group of Christians is not only a community of prayer, reflection, and work, but also a community of rest and joy. But this has not always been the case. In the fourth century St. Augustine, Bishop of Hippo, put it wonderfully well: «A group of Christians is a group of people who pray together, but also talk together. They laugh together and exchange favors. They are joking together and together they are serious. They sometimes disagree, but without animosity, as one is sometimes with oneself, using that disagreement to always reinforce the usual agreement. They learn something from each other or teach it to each other. They miss, with pity, those who are absent. They welcome those who arrive with joy. They make manifestations of this or another type: sparks from the hearts of those who love each other, expressed on the face, on the tongue, in the eyes, in a thousand tender gestures»[1]. The point is that we shall be Christians who know how to pray but also know how to laugh, people who knows how to be serious and know how to joke. Sometimes I have the feeling that the Catholic Church sometimes appears as something so serious, formal, solemn. It seems to me that sometimes we Christians, we Catholics are afraid of laughter, as if laughter is always a sign of frivolity and lack of responsibility in the face of problems. But there is a humor and a knowing how to laugh that is a sign of maturity and wisdom. Let us not forget this! It is the laughter of the Christian who knows how to laugh because he knows how to relativize what is relative, without unnecessarily dramatizing problems. It is a laugh that is born of a deep faith, trust in God who looks at us with love and tenderness. A laugh that relaxes, frees, and gives strength to keep walking. This laugh unites. Those who laugh together do not attack or hurt each other because truly human laughter is born from a heart that knows how to understand and love. This Sunday’s Gospel invites us to reflect on this. We can look at the happiest and most joyous creature that has ever been the Blessed Virgin Mary. In the Catholic tradition we call her «Cause of our Joy». May she help us to reflect on this and to be cheerful Christians, men and women who know how to laugh! • AE

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[1] Confessions, II, III.  

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Fr. Agustin’s Schedule for the Sixteenth Sunday in Ordinary Time

Sunday, July 18, 2021

10.00 a.m. Mass (English) @ St. Dominic Catholic Church

12.30 a.m. Mass (English) @ St. Dominic Catholic Church

3.00 p.m. Mass (Spanish) @ St. Dominic Catholic Church

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XVI Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

Es maravilloso encontrarnos con un Jesús que sabe comprender las necesidades más hondas del ser humano. Por eso se nos llena el alma de alegría al oir su voz que nos dice en el evangelio de este domingo: «Vengan conmigo a un lugar solitario, para que descansen un poco»[1]. Si: Los cristianos de hoy necesitamos descansar. Sometidos a un ritmo de trabajo inflexible, esclavos de ocupaciones y tareas a veces agotadoras, necesitamos ese descanso que nos ayude a liberarnos de la tensión, el desgaste y la fatiga acumulada a lo largo de los días. Hemos terminado por ser un esclavos de la productividad y hemos llegado a creer verdaderamente que el valor de la vida se reduce a la producción, eficacia y rendimiento laboral. Asi corremos el riesgo de olvidar el valor último de la vida y terminamos ahogandonos en el activismo, el trabajo y la producción. La sociedad industrial nos ha hecho a todos más laboriosos, mejor organizados, más eficaces, pero , ay, la vida se nos escapa de entre las manos. Por eso el descanso no puede ser solamente la pausa necesaria para reponer nuestras energías agotadas, o una válvula de escape que nos libere de las tensiones acumuladas, para volver al trabajo de siempre. El descanso deberia ayudarnos a regenerar todo nuestro ser, descubriéndonos dimensiones nuevas de nuestra existencia. El tiempo de descanso nos debe recordar que la vida no es sólo esfuerzo y trabajo agotador, que estamos hechos también para disfrutar, para jugar, para gozar de la amistad, para orar, para agradecer, para adorar. No podemos olvidar que estamos llamados a disfrutar como hermanos de una fiesta y un descanso que un día serán definitivos. En otras palabras: tendriamos que aprender a hacer vacaciones de otra manera. No se trata de obsesionarnos con pasarlo bien cueste lo que cueste, sino de saber disfrutar con sencillez y agradecimiento de los amigos, la familia, la naturaleza, el silencio, el juego, la música, el amor, la belleza, la convivencia. No se trata de vaciarse en la superficialidad de unos días vividos de manera alocada, sino de recuperar la armonía interior, Volver a las raices de nuestra existencia, encontrarnos con nosotros mismos, disfrutar de la amistad y el amor de las personas, gozar de Dios a través de la creación entera, de la musica, del arte, sin olvidar, naturalmente, que solo tendriamos derecho al descanso y la fiesta si nos cansamos diariamente en el esfuerzo por construir una sociedad más humana y feliz • AE

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[1] Mc 6, 30-34.

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Dear friends, in these weeks of transition I am adapting to the schedule of my new parish community, St. Dominic Catholic Church. Some weekends I don’t have an official Confession schedule, but that doesn’t mean I’m not available. I always am! Please, if you need the Sacrament of Reconciliation, send me an e-mail (agusestrada@gmail.com) and we will find the best time to celebrate the Sacrament of joy. This applies even to every weekday. There is always time for a spiritual talk! Fr. Agustin

The Lord invites his apostles to rest a little. Perhaps the Liturgy is inviting us to consider how we rest. Making a good vacation is an art. Some people think that it is enough to organize the time wisely to get all that kind of enjoyment and fun. Well, it is not that easy! Few things are more painful than seeing people arrive on vacation with a battered spirit and body more tired than ever from the crazy rhythm of summer. You can live a pleasant vacation that, at the same time, improves our quality of life. Taking vacations is, above all, freeing oneself from the dependence and subjection of work to live in relaxation and rest. Some people need to continue their work in some way and are not comfortable without doing nothing. This is a mistake. Work is important, but it does not exhaust the meaning of our existence or reveal its most fundamental and hopeful dimension. The good Christian must learn to live freely and freely enjoying rest, quiet coexistence and joyful contact with nature. In other words: Time spent «doing nothing» is not wasted time, resting is far more than just inactivity. This summer distancing can help us find ourselves, get a clearer vision of our life and even being aware of mistakes and stuff that need to be corrected. Holidays generally offer the possibility of living more freely and creatively, but it is precisely this freedom and lack of daily routine that can create problems. Some people do not know how to «kill time», others need to schedule all their activities. The key lies in living creatively, enjoying free time in body and spirit, around nature and friends, enjoying music and art and real prayer life. There are many ways to hear the call of Jesus: «Come to a quiet place to rest a little.» We must not forget, however, that whoever does not love, cannot rest and rejoice. «Ubi caritas gaudet, ibi est festivitas», Saint John Chrysostom used to say, «where love awakens joy, there are festivities! • AE

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Fr. Agustin’s Schedule for the Fifteenth Sunday in Ordinary Time

Sunday, July 11, 2021

7.30 a.m. Mass (English) @ St. Dominic Catholic Church 

10.30 a.m. Mass (English) @ St. Dominic Catholic Church 

Dear friends, in these weeks of transition I am adapting to the schedule and customs of my new parish community. As you can see, on this weekend’s schedule, I don’t have an official confession schedule, but that doesn’t mean I’m not available. I always am! Please, if you need the Sacrament of Reconciliation, send me an e-mail (agusestrada@gmail.com) and we will find the best time to celebrate the Sacrament of joy. This applies even to every weekday. There is always time for a spiritual talk! Fr. Agustin

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XVI Domingo del Tiempo Ordinario

Los cristianos nos preocupamos mucho de que la Iglesia cuente con medios adecuados para cumplir eficazmente su tarea: recursos económicos, presencia social, plataformas de comunicacion eficientes. Nos parece lo más normal. Sin embargo, cuando Jesús envía a sus discípulos a prolongar su misión, no piensa en lo que deben llevar consigo, sino precisamente en lo contrario: lo que no deben llevar. El estilo de vida que les propone es tan desafiante y provocativo, que pronto las generaciones cristianas lo suavizaron. ¿Qué hemos de hacer hoy con estas palabras de Jesús?, ¿borrarlas del evangelio?, ¿olvidarlas para siempre?, ¿tratar de ser también hoy fieles a su espíritu? Jesús pide a sus discípulos que no tomen consigo dinero ni provisiones. Y es que el mundo nuevo que él busca no se construye con dinero. Su proyecto no lo sacarán adelante los ricos, sino gente sencilla que sepa vivir con pocas cosas porque han descubierto lo esencial: el reino de Dios y su justicia. No llevarán alforjas, al estilo de los filósofos que llevaban colgando del hombro una bolsa donde guardaban las limosnas para asegurarse el futuro. La obsesión por la seguridad no es buena. Desde la tranquilidad del bienestar no es fácil crear el reino de Dios como un espacio de vida digna para todos. Sus seguidores irán descalzos, como las clases más oprimidas de Galilea. No llevarán sandalias. Tampoco túnica de repuesto para protegerse del frío de la noche. La gente los debe ver identificados con los últimos. Si se alejan de los pobres, no podrán anunciar la Buena Noticia de Dios a los más necesitados. Para quienes seguimos a Jesus, cosa buena es perder el poder, la seguridad y el prestigio social, todo eso que con tanto celo atesoramos cuando la Iglesia lo dominaba todo. Perderlo practicamente todo podria ser una bendición si nos conduce a una vida más fiel al Senor y a su evangelio. El poder no transforma los corazones; la seguridad del bienestar nos aleja de los pobres; el prestigio nos llena de nosotros mismos. Jesús imaginaba a sus seguidores de otra manera: liberados de ataduras, identificados con los últimos, con la confianza puesta totalmente en Dios, curando a los que sufren, buscando para todos la paz. Sólo así se introduce en el mundo su proyecto. Este fin de semana podriamos deternos en esto, y pedirle a Jesus su luz para entenderlo • AE

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LIBROS PARA EL VERANO (2021)

No sé si Jesús, que recomendaba a sus discípulos “llevar un bastón para el camino», tambien aconsejaría hoy a los suyos un buen libro como compañero de viaje. Anyways, el descanso del verano puede ser buena ocasión para una lectura reposada y relajante que oxigene nuestro espíritu. Aquí dejo unas pocas ideas; un modesto servicio de orientación. Comienzo por sugerir los libros de Phil Bosmans. Pueden ser una inyección de energía, serenidad y alegría de vivir para quienes se sientan cansados interiormente y desalentados: La alegría de vivir; Sí a la vida; El derecho al amor; Las flores del bien. Todos estan publicados por Ediciones 29. Entre la inmensa literatura existente sobre la oración, me decido por dos pequeños libros de Jean Lafrance porque pueden conducir espontáneamente al lector a un clima de oración: Cuando oréis, decid Padre y La oración del corazón. Ambos en Ediciones Narcea. Para quienes buscan a Dios en el interior mismo de la vida, apunto dos preciosos libros del pensador rumano Ladislao Boros, el segundo de carácter meditativo: Experimentar a Dios en la vida (Herder); Encontrar a Dios en el hombre (Ed. Sígueme). A quien desee conocer una buena síntesis de la fe católica escrita, recomiendo sin dudar La fe de los católicos de B. Chenu y F. Coudreau (Ed. Sígueme). Es una obra extensa, pero de fácil lectura. Cada edad tiene sus problemas peculiares. Quienes rondan los cincuenta no se arrepentirán de leer el sugerente librito La mitad de la vida como tarea espiritual de A. Grün (Ed. Narcea). Y para los de edad un poquito más avanzada, un sabroso libro: Nuestros abuelos de A. Francia (Ed. Paulinas) A leer! • AE

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Jesus did not have cultural power like the scribes. He was not an educated intellectual. He also did not possess the sacred power of the temple priests. He was not a member of an honorable family, nor did he belong to the urban elites of Sephoris or Liberia’s. Jesus was a humble worker from an unknown village in Galilee. He had not studied in any rabbinical school. He was not dedicated to explaining the Law. He was not concerned with doctrinal discussions. He was never interested in temple rites. People saw him as a teacher who taught to understand and live life differently. According to Mark, when Jesus arrived in Nazareth accompanied by his disciples, his neighbors were surprised by two things: the wisdom of his heart and the healing power of his hands. It was what most attracted people. Jesus was not a thinker who explained complicated doctrines, but a prophet who communicated his experience of God and taught how to live under the sign of love. He was not an authoritarian leader who imposed his power, but someone who alleviated suffering around him. It didn’t take long for the people of Nazareth to discredit Jesus. They neutralized his presence with all kinds of questions, suspicions and misgivings. They did not allow themselves to be taught by him, nor did they open themselves to his healing force. Jesus could not bring them closer to God, nor heal them all as he would have liked. The point is that Jesus cannot be understood from the outside. We have to get in touch with him. The invitation today is to let him gradually introduce us into his life, his divine life! When we approach Jesus, he do not force us: he invites us to live in a new way, under his grace and mercy; we cannot forget this! But to experience his saving power, it is necessary to allow him to heal us: little, recovering inner freedom, being free from fears that paralyze us. Jesus continues today laying on his hands, but only those who believe in him can be healed • AE

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O, beautiful, for spacious skies,

For amber waves of grain,

For purple mountain majesties

Above the fruited plain!

America! America!

God shed His grace on thee,

And crown thy good with brotherhood,

from sea to shining sea.

O, beautiful, for pilgrim feet

Whose stern, impassioned stress

A thoroughfare for freedom beat

Across the wilderness!

America! America!

God mend thine ev’ry flaw;

Confirm thy soul in self control,

thy liberty in law!

O, beautiful, for heroes proved

In liberating strife,

Who more than self their country loved

And mercy more than life!

America! America!

May God thy gold refine,

Til all success be nobleness,

and ev’ry gain divine!

O, beautiful, for patriot dream

That sees beyond the years,

Thine alabaster cities gleam

Undimmed by human tears!

America! America!

God shed His grace on thee,

And crown thy good with brotherhood,

from sea to shining sea!

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Fr. Agustin’s Schedule for the Fourteenth Sunday in Ordinary Time.

Saturday, July 3, 2021

4.00 p.m. Sacrament of Reconciliation @ St. Dominic Catholic Church (main church)

5.00 p.m.  Mass @ St. Dominic Catholic Church 

Sunday, July 4, 2021

7.30 a.m. Mass @ St. Dominic Catholic Church 

10.30 a.m. Mass @ St. Dominic Catholic Church 

12.00 p.m. Mass @ St. Dominic Catholic Church 

3.00 p.m. Mass (Spanish) @ St. Dominic Catholic Church

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XIV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

El relato no deja de ser sorprendente. Jesús fue rechazado precisamente en su propio pueblo, entre aquellos que creían conocerlo mejor que nadie. Llega a Nazaret, acompañado de sus discípulos, y nadie sale a su encuentro, como sucede a veces en otros lugares. Tampoco le presentan a los enfermos de la aldea para que los cure. Su presencia solo despierta en ellos asombro. No saben quién le ha podido enseñar un mensaje tan lleno de sabiduría. Tampoco se explican de dónde proviene la fuerza curadora de sus manos. Lo único que saben es que Jesús un trabajador nacido en una familia de su aldea. Todo lo demás «les resulta escandaloso». Jesús se siente « despreciado»: los suyos no le aceptan como portador del mensaje y de la salvación de Dios. Se han hecho una idea de su vecino Jesús y se resisten a abrirse al misterio que se encierra en su persona. Jesús les recuerda un refrán que, probablemente, conocen todos: «No desprecian a un profeta más que en su tierra, entre sus parientes y en su casa». Al mismo tiempo, Jesús «se extraña de su falta de fe». Es la primera vez que experimenta un rechazo colectivo, no de los dirigentes religiosos, sino de todo su pueblo. No se esperaba esto de los suyos. Su incredulidad llega incluso a bloquear su capacidad de curar: «no pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó a algunos enfermos». Marcos no narra este episodio para satisfacer la curiosidad de sus lectores, sino para advertir a las comunidades cristianas que Jesús puede ser rechazado precisamente por quienes creen conocerlo mejor: los que se encierran en sus ideas preconcebidas sin abrirse ni a la novedad de su mensaje ni al misterio de su persona. ¿Cómo estamos acogiendo a Jesús los que nos creemos «suyos»? En medio de un mundo que se ha hecho adulto, ¿no es nuestra fe quizá infantil y superficial? ¿No vivimos demasiado indiferentes a la novedad revolucionaria de su mensaje? ¿No es extraña nuestra falta de fe en su fuerza transformadora? ¿No tenemos el riesgo de apagar su Espíritu y despreciar su Profecía? Esto mismo le preocupa a San Pablo: «No apaguéis el Espíritu, no despreciéis el don de Profecía. Revisadlo todo y quedaos sólo con lo bueno» (1 Tes 5, 19-21) ¿No necesitamos algo de esto los cristianos de hoy? • AE

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