Hans Memling’s Last Judgement (c. late 1460s) National Museum, Gdańsk

In the Gospel reading the Lord speaks in apocalyptic terms of a time of great tribulation, a time when the sun will be darkened, and the moon will not give its light, and the stars will fall out of the skies. This is not just figurative language. Jesus is speaking about a time when we should be frightened. He tells us that the world will come to an end, and that we need to be ready. We need to have faith in God. He can get us through the horrible times. We need to trust in God. He will conquer our fears.

One of the saddest things of the Book of Revelations is that when people experience the horrible plagues of the end of time, many of them still refused to believe in God and trust in God. Nor did they repent of their murders, their magic potions, their unchastity, or their robberies. The fear of dying, be it from an epidemic or from any cause, seen or unforeseen, is not the real fear we need to have. The real fear we need to have is the fear of denying God when we make the final decision of our lives. The martyrs, ancient and modern, all feared denying God more than they feared what their tormentors would do to them.

Our fear is not in what others can do to us, our fear is what we can do to ourselves if we are not willing to live and die for the Lord. If we do not have a living faith, we have nothing but fear. This is not a scary movie. This is the reality of existence. If we do not confess the Lord with our lives, we will condemn ourselves to being victims of our fear. We are besieged with movies about the end of the world. They all follow the same format: people are selfish. Their selfishness leads to the destruction of the world. But a few people survive the apocalyptic events. Most of these people are also evil, but there are some good ones who fight the evil ones and live on to start a new future. Nowhere in these movies is God called upon to defend His people. Nowhere is there even a remote suggestion of building a God-fearing world. These movies are the creations of a godless media, a media who refuses to acknowledge mankind’s dependence on his Creator. We need to fight evil. We need to do battle for the Lord. «Michael, the great prince and guardian of the people will fight for us and with us,» the Book of Daniel says. «The Son of Man will come on the clouds of heaven and gather his elect from the four winds,» Jesus adds in today’s gospel. We do not fight alone. We fight for the Lord and with the Lord. If we want to know what really will happen at the end of time, we need to reread the Book of Revelations, the Apocalypse. In the Book of Revelations, God wins the battle for our world. We need to realize that God is in control of the universe. He will also be in control of our lives–if we just allow Him into our lives. We do not fight alone • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday November 16, 2024.

9.00 a.m. Holy Rosary, Funeral Mass & Grave side for + Ms. Audiencia Martinez

1.30 p.m. Funeral Mass & Grave side for + Felipe Ariza Jr.

4.00 p.m. Taller para nuevos lectores

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, November 17, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXXIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B)

Autor anónimo, El sol y la Luna. Libro de la Vida de Nuestro Señor (1470), manuscrito iluminado, Biblioteca Bodleiana (Oxford)

Llegamos casi al final del año litúrgico y las lecturas este domingo son realmente apocalípticas: el profeta Daniel en la primera de las lecturas, y el discurso escatológico en el evangelio, ¿cómo comprender bien la Palabra de Dios?  

Poco a poco iban muriendo los discípulos que habían conocido a Jesús. Los que quedaban, creían en él sin haberlo visto. Celebraban su presencia invisible en las eucaristías, pero ¿cuándo verían su rostro lleno de vida? ¿cuándo se cumpliría su deseo de encontrarse con él para siempre? Seguían recordando con amor y con fe las palabras de Jesús. Eran su alimento en aquellos tiempos difíciles de persecución. Pero ¿cuándo podrían comprobar la verdad que encerraban? ¿No se irían olvidando poco a poco? Pasaban los años y no llegaba el Día Final tan esperado, ¿qué podían pensar? El discurso apocalíptico que encontramos en el evangelio de este domingo nos da unas convicciones podrían alimentar nuestra esperanza.

Primera convicción. La historia apasionante de la Humanidad llegará un día a su fin.

El «sol» que señala la sucesión de los años se apagará. La «luna» que marca el ritmo de los meses ya no brillará. No habrá días y noches, no habrá tiempo. Además, «las estrellas caerán del cielo», la distancia entre el cielo y la tierra se borrará, ya no habrá espacio. Esta vida no es para siempre. Un día llegará la Vida definitiva, sin espacio ni tiempo. Viviremos en el Misterio de Dios.

Segunda convicción. Jesús volverá y sus seguidores podrán ver por fin su rostro deseado: «verán venir al Hijo del Hombre».

El sol, la luna y los astros se apagarán, pero el mundo no se quedará sin luz. Será Jesús quien lo iluminará para siempre poniendo verdad, justicia y paz en la historia humana tan esclava hoy de abusos, injusticias y mentiras.

Tercera convicción. Jesús traerá consigo la salvación de Dios.

Llega con el poder grande y salvador del Padre. No se presenta con aspecto amenazador. El evangelista evita hablar aquí de juicios y condenas. Jesús viene a «reunir a sus elegidos», los que esperan con fe su salvación.

Cuarta convicción. Las palabras de Jesús «no pasarán».

Nunca perderán su fuerza salvadora. Seguirán alimentando la esperanza de sus seguidores y el aliento de los pobres. En menos palabras: no caminamos hacia la nada y el vacío. No. Nos espera el abrazo con Dios y el vivir junto a Él para siempre • AE

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¿LEEMOS ALGO?

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Música para leer

Un réquiem alemán (título original en alemán: Ein deutsches Requiem) es una composición para soprano, barítono, coro y orquesta de Johannes Brahms. Catalogada como su opus 45, se trata de una meditación sobre la vida y la muerte a partir de textos bíblicos. Se estrenó de forma parcial en la Catedral de Bremen el 10 de abril de 1868, Viernes Santo, y de forma completa en 1869 en la Gewandhaus de Leipzig. Posteriormente, se interpretó por toda Europa y Brahms empezó a ser considerado como un compositor de importancia.

Esta version fue interpretada por la Berliner Philharmoniker, dirigida por nuestro querido Herbert von Karajan, en Salzburg, en el Großes Festspielhaus en Marzo de 1978. Se trata de una auténtica joya.

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The topic of the first reading and the Gospel reading undoubtedly leads us to an uncomfortable theme that we rarely talk about. Jesus contrasted the widow with those with money who gave from their surplus, but who did not have the faith to give from their need. So often the poor are more generous than the rich. Back to the widow in the Gospel. How had this widow become impoverished? Had bankers mismanaged her money so that she had lost the little she had? Had shrewd people found ways to take advantage of her? Or was she merely a victim of the economic system of her day? How had it happened that society could take advantage of the destitute? How does it happen that society continues to take advantage of those who have no protection? Our recent Popes, particularly Pope St. John Paul II and Pope Francis, have written quite a lot about the sinful structures of society. St. John Paul II suffered through the reign of Nazi Terror in Poland and the destruction of thought by the communists. Pope Francis has been true to his determination to lead the Church to be mindful of the poor. Both popes have written about ideologies that have held and continue to hold the world hostage to sin. Yet, they do not see these ideologies as some sort of beings in their own rights. Rather, be they fascism, communism or materialistic capitalism, these ideologies are constructed in such a way that they profit by preying upon the helpless. They are established and supported by people whose sum total of personal sins have formed them into vehicles for their illicit gain.

The complaints that both popes have made regarding materialistic capitalism target those in business who disregard the rights of the impoverished for the sake of the wealthy. If people in Latin America, Asia or Africa are living a substandard existence so that Europeans and Americans can benefit from cheap labor, so be it. If their children have to work in factories so our children can have cheaper Nikes, so be it. How has our society come to this? Materialistic capitalism did not fall out of the sky. It resulted from the number of people who passionately believe that the wealthy have the right to take advantage of the poor. Some will actually say, “Might makes right.” Materialistic Capitalism, like Nazism and Communism, is the sum total of personal sins, the decision to take advantage of the less fortunate for personal gain. We have quite a challenge here. We live in a capitalistic society. Therefore, we, the Church, must be determined that the presence of God animate the decisions of business. We cannot allow the rich to gain from taking advantage of the poor. We have to protect widows. We need to be aware that to the extent that we participate in the concept that some must lose so others can gain, we are uniting our personal sins of greed and materialism to the sum total of a sinful society. For this we need the mercy of God. It is not that wealth is bad. What is wrong and sinful is using improper means to gain wealth. What is wrong and sinful is wasting wealth without regard to the poor around us. Jesus marveled that a widow who had so little gave to the Temple Treasury. He rejoices when those like her are cared for by society. Indeed, the strength of our society, and any society, is measured by the concern we have for our weakest members • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday November 9, 2024.

4.00 p.m. Taller para nuevos lectores (iglesia)

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión (confesionario)

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, November 10, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation (confessional)

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation (confessional)

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXXII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo B)

El contraste entre las dos escenas del evangelio de este domingo, el trigésimo segundo del tiempo ordinario, no podría ser más fuerte. En la primera, Jesús pone a la gente en guardia frente a los dirigentes religiosos, su comportamiento puede hacer daño. En la segunda, llama a sus discípulos para que observen el gesto de aquella mujer; la gente sencilla les podrá enseñar a vivir el Evangelio.

Llama mucho la atención el lenguaje duro y certero que emplea Jesús para desenmascarar la falsa religiosidad de los escribas. Ahí hay vanidad y afán de ostentación; buscan vestir de modo especial y ser saludados con reverencia para sobresalir sobre los demás, imponerse y dominar. Y es que a ellos, diera la impresión, la religión les sirve para alimentar su ego, y sus oraciones impresionar. En realidad no crean comunidad, pues se colocan por encima de todos y si hay alguna comunidad es, para, juntos, atacar a otros. En el fondo solo piensan en sí mismos. Viven aprovechándose de las personas débiles, a las que deberían servir. El panorama es desolador.

En la segunda escena, Jesús está sentado frente al arca de las ofrendas. Muchos ricos van echando cantidades importantes: son los que sostienen el Templo. De pronto se acerca una mujer. Jesús observa que echa dos moneditas que no tienen mucho valor. Aquella mujer es viuda y es pobre, maltratada por la vida, sola y sin recursos. Probablemente vive mendigando junto al Templo. Conmovido, Jesús llama rápidamente a sus discípulos para que no olviden aquel gesto. Mientras algunos viven aprovechándose de la religión, esta mujer se desprende de todo, confiando totalmente en Dios. Su gesto nos descubre el corazón de la verdadera religión: confianza grande en Dios, gratuidad sorprendente, generosidad, y amor solidario, sencillez y verdad. No conocemos el nombre de aquella viuda, ni su rostro. Solo sabemos que Jesús vio en ella un modelo para quienes serían ministros de su Iglesia. Afortunadamente y para gloria de Dios hoy tenemos hombres y mujeres de corazón generoso a lo largo y ancho de toda la Iglesia. No escriben libros ni pronuncian sermones, muchísimo menos visten de perlas, brocados y capas magnas, pero son los que mantienen vivo entre nosotros el Evangelio de Jesús, ¡Tenemos, ay, tanto qué aprender de ellos los obispos, los sacerdotes y los diáconos! • AE

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¿Qué vamos a leer en Otoño?

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We celebrate the Solemnity of All Saints, a day to honor all the holy men and women who have gone before us, known and unknown. We remember that the saints were not superhuman; they were people just like us—ordinary people with families, jobs, and struggles. What made them different was that they allowed God to work in their lives in extraordinary ways. Each saint responded to God’s call and lived out the Gospel, and in that way, they show us a path to follow.

In today’s Gospel, Jesus gives us the Beatitudes—His vision of what it means to live a life blessed by God. The Beatitudes are more than just words; they are a roadmap for holiness. Jesus tells us, “Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.” To be poor in spirit means we acknowledge our need for God, to be humble and to rely on His grace. This is the foundation of a saint’s life.

Pope Francis teaches us that “the Beatitudes are the portrait of Jesus, and consequently, of the Christian.” They are meant for each one of us, showing us that true happiness is not found in power, wealth, or fame, but in mercy, purity, and peace. Today, we can ask ourselves: *Am I following this path? Am I living out these blessings in my daily life?*

Let us consider the example of St. Teresa of Calcutta, or Mother Teresa, a saint of our time. She dedicated her life to serving the poorest of the poor, living out the Beatitude, “Blessed are the merciful, for they will be shown mercy.” She saw Jesus in every person she met, especially in the poor and sick, and she taught us to do the same. Her life reminds us that we, too, can be instruments of God’s love, mercy, and compassion, no matter our circumstances.

Pope Francis tells us that “holiness doesn’t mean doing extraordinary things but doing ordinary things with love and faith.” Saints like Mother Teresa, or others like St. Joseph, who was a humble worker, show us that holiness can be found in our daily tasks. We do not have to go far; we can begin in our homes, our workplaces, and our neighborhoods.

Let us remember that each one of us is called to be a saint. We may not be perfect, but God can use us just as we are. The Beatitudes challenge us to be peacemakers, to hunger for justice, and to show mercy. These are the virtues that build the Kingdom of God on earth.

As we celebrate All Saints today, let us ask for the intercession of these holy men and women who have gone before us. May they help us, inspire us, and remind us that we, too, are called to this same journey of love and holiness. And may we place ourselves in the hands of Mary, the Queen of all Saints, who shows us the way to her Son, Jesus. She, too, lived the Beatitudes and trusted in God’s plan with a humble heart. Like Mary, may we say “yes” to God each day, letting His love and grace transform us. Amen • AE

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Conmemoración de Todos los Fieles Difuntos (2024)

Podemos ignorarla. No hablar de ella. Vivir intensamente cada día y olvidarnos de todo lo demás, sin embargo tarde o temprano, la muerte va visitando nuestros hogares, arrebatándonos a nuestros seres más queridos.  ¿Cómo reaccionar ante ese accidente que se lleva para siempre a nuestro hijo? ¿Qué actitud adoptar ante la agonía del esposo o esposa? ¿Qué hacer ante el vacío que van dejando en nuestra vida tantos amigos y personas queridas que se han ido marchando?

La muerte es como una puerta que traspasa cada persona a solas. Una vez cerrada la puerta, el muerto se nos oculta para siempre. No sabemos qué ha sido de él. De ella. Ese ser tan querido y cercano se nos pierde ahora en el misterio. ¿Cómo vivir esa experiencia de impotencia, desconcierto y pena inmensa? No es fácil. Durante estos años hemos ido cambiando mucho por dentro. Nos hemos vuelto más críticos, pero también más vulnerables. Más escépticos, pero también más necesitados. Sabemos mejor que nunca que no podemos darnos a nosotros mismos todo lo que en el fondo anhela el ser humano. Por eso debemos recordar aquellas palabras del Señor, palabras de Jesús que sólo pueden resonar en nosotros, si somos capaces de abrirnos con humildad al misterio último que nos envuelve a todos: No se turbe vuestro corazón. Creed en Dios. Creed también en mí.

Creo que casi todos, creyentes, poco creyentes, menos creyentes o malos creyentes, podemos hacer dos cosas ante la muerte: llorar y rezar. Cada uno y cada una, desde su pequeña fe. Una fe convencida o una fe vacilante y casi apagada. Nosotros podríamos tener problemas con nuestra fe, pero Dios no tiene problema alguno para entender nuestra impotencia y conocer lo que hay en el fondo de nuestro corazón. Me gusta pensar que podemos dirigirnos a nuestros difuntos con palabras como estas: «Estamos aquí porque te seguimos queriendo, pero ahora no sabemos qué hacer por ti. Nuestra fe es pequeña y débil. Te confiamos al misterio de la Bondad de Dios. Él es para ti un lugar más seguro que todo lo que nosotros te podemos ofrecer. Sé feliz. Dios te quiere como nosotros no hemos sabido quererte. Te dejamos  en sus manos»• AE

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Requiem de Mozart

La Misa de Réquiem en re menor, K. 626, es una misa de Wolfgang Amadeus Mozart, basada en los textos latinos para el réquiem, es decir, el acto litúrgico católico celebrado tras el fallecimiento de una persona. Se trata de la decimonovena y última misa escrita por Mozart, que murió en 1791, antes de terminarla. El compositor F. X. Süssmayr la finalizó, y el propio autor, ya enfermo, le dio numerosas indicaciones para hacerlo. A pesar de que no pudo ser terminada en su totalidad por el maestro austríaco, es considerada como una de las obras más transcendentales de Mozart• AE

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As we gather here this weekend, our country is on the brink of a very important day: the presidential election. Many of you may be planning to vote for Ms. Kamala Harris, Mr. Donald Trump, and their running mates. As your priest, my role isn’t to tell you whom to vote for—that’s not the Church’s place. My role is to guide you to Jesus, to the values of the Gospel, the teachings of the Magisterium of the Church, and to remind you that our faith must always inform our choices.

This time of elections can stir up strong feelings—hope, concern, even division. But we are all called, as Pope Francis says, “to be instruments of peace.” We must enter this election with respect for each other and come out of it the same way. This means respecting not just those who agree with us but also those who might vote differently.

In his wisdom, Pope Francis reminds us that true faith “is inseparable from self-giving, from membership in the community, from service.” Our country needs healing and unity, and this can only come when we look beyond politics to the dignity and humanity of each person. This is the heart of the common good.

You know, nationalism—a love of our country—is a beautiful thing, but like all loves, it must be tempered by faith and respect. When patriotism becomes fanaticism, it blinds us to the needs of others and leads to division. True love for our country means contributing to its well-being through peace, justice, and mercy, not through division. As Christians, we are called to build a nation that reflects the Kingdom of God—a kingdom rooted in love, compassion, and respect.

Our Catholic faith teaches us that each of us has a conscience, a place within us where God speaks to guide us in truth. As you go to the polls, listen to this voice of God in your heart. Pope Francis encourages us to “form consciences, not to replace them.” This means that each of us must make choices with a heart that listens to Christ’s teachings, honoring life in every form, from the unborn to the elderly, and promoting a society that serves everyone. This is so important.

As we make this journey, let us look to the Blessed Virgin Mary, our Mother. She gave her “yes” to God with humility and courage, always helping others and guiding them to her Son. Like Our Lady, let us be people of “yes”—yes to love, yes to peace, yes to compassion. She can lead us to Christ, where we find the strength to put the good of others before ourselves.

Finally, we must be prepared to accept the outcome of this election with grace, knowing that our ultimate hope is in God, not in any political leader. Whoever is elected, our duty as Catholics does not change. We are still called to work for justice, to care for the poor, to defend life from conception until natural deatch, and to respect each other. We are called to be builders of peace, instruments of peace. So let us pray for our country, for our leaders, and for each other. May God bless us with wisdom, and may our Lady, the Blessed Virgin Mary, guide us always toward her Son, who is our peace • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Friday November 1: Solemnity of All Saints

5.00 p.m. Sacrament of Confession

6.00 p.m. Holy Mass

7.00 p.m. Eucharistic Adoration

Saturday November 2: The Commemoration of All the Faithful Departed

12.00 p.m. Holy Mass.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, November 3

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B)

A Jesús le hacían preguntas. Siempre he creído que le hacían muchas, y es que la gente lo veía como un maestro; de hecho le llaman así: maestro. Pero la pregunta que esta vez le hace aquel hombre no es una pregunta más. Lo que le plantea, preocupaba a muchos: ¿qué mandamiento es el primero de todos?, ¿qué es lo primero que hay que hacer en la vida para acertar? Y Jesús le responde con unas palabras que, tanto aquel como él mismo, han pronunciado esa misma mañana al recitar la oración Shemá: «Dios es el único Señor: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser». A Jesús le ayudaban a vivir a lo largo del día amando a Dios con todo su corazón y todas sus fuerzas. Esto es lo primero y decisivo. Y a continuación, Jesús añade algo que nadie le ha preguntado: «El segundo mandamiento es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Ésta es la síntesis de la vida. De estos dos mandatos depende todo: la religión, la moral, el acierto en la existencia.

El amor no está en el mismo plano que otros deberes. No es una norma de siempre, como dicen algunos, o una norma más, perdida entre otras normas más o menos importantes. Amar, podemos decir, es la única forma sana de vivir ante Dios y ante las personas. Si en la política o en la religión, en la vida social o en el comportamiento individual, hay algo que no se deduce del amor o va contra él, no sirve para construir una vida humana. Sin amor no hay progreso. Se puede vaciar de Dios la política y decir que basta pensar en el prójimo. Se puede vaciar del prójimo la religión y decir que lo decisivo es servir a Dios. Para Jesús Dios y prójimo son inseparables. No es posible amar a Dios y desentenderse del hermano, y de esto el santo padre Francisco nos ha hablado muchísimo, ¿le ponemos atención?

Corremos el riesgo de que nuestra fe se vaya deformando si nuestro egoísmo va creciendo, justo por eso es tan necesario recordar este mensaje del Señor. Dicho de otra forma: No podemos encontrarnos con Dios y al mismo tiempo vivir ignorando a los demás. No es posible adorar a Dios en el fondo del alma y vivir de espaldas a los que sufren. El amor a Dios, Padre de todos, que excluye al prójimo se reduce a mentira. Lo que va contra el amor, va contra Dios • AE

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Do you want something to feed and guide your ideas?

https://www.usccb.org/issues-and-action/faithful-citizenship/forming-consciences-for-faithful-citizenship-title

En español:

https://www.usccb.org/es/issues-and-action/faithful-citizenship/formando-la-conciencia-para-ser-ciudadanos-fieles-indice.cfm

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Workshop of Fernando Gallego, The Healing of the Blind Bartimaeus (1480), oil on panel, The University of Arizona, Museum of Art

Bartimaeus, the blind man of today’s Gospel, was dependent on others for sight. But he could hear well. He heard that Jesus of Nazareth was passing by, so he called out to him. He was healed. And then, Bartimaeus did something a blind person cannot do. He followed Jesus, not just figuratively, but literally. Bartimaeus walked behind Jesus along with the other disciples of the Lord. The first reading from the Prophet Jeremiah tells us that a day will come when the lame will walk and the blind will see. That day began with the Lord. Certainly, this is one of the teachings in today’s Gospel. Bartimaeus sees. The great days that Jeremiah had prophesied had begun. But this Gospel reading is deeper than a demonstration of the powers of the Messiah to give sight to the blind. It is speaking about seeing with the eyes of faith. Bartimaeus saw with the Lord’s eyes even before the Lord healed him. He called out, “Son of David, have mercy on me.” He saw with the eyes of faith. His faith resulted in his seeing with his physical eyes. Then, Bartimaeus followed Jesus. The blind cannot follow someone. Can you imagine the joy that Bartimaeus must have had to be able to follow someone on his own, without being led?

But the reading has a deeper level. Those whose souls are blind to the Presence of God cannot follow him. Only those who are willing to take a step of faith, a leap of faith, and seek out the Lord can follow Him. We are those people. We are the ones who had been in darkness and who now have light. We have been entrusted with a treasure, the very presence of the Lord. When we feel we are lost, then, we need to get back to basics. Jesus has brought profound joy to our lives. He has given us sight. We can see where we need to go. We can follow Him. We can go to that place where all happiness dwells. Our joy is realizing that like Bartimaeus we are not blind any more. We can follow the One who gives Light to our lives • AE

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St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday October 26, 2024.

9.00 a.m. Eucharistic celebration at the Archdiocesan Assembly (St. Mary´s University, San Antonio, TX)

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, October 27, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

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XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B)

H. Chappuzeau, Ulises, sirenas y delfines (2017), Museo de Arte Contemporáneo Parque Forestal, Santiago de Chile.

Tener vida no significa necesariamente vivir. Para vivir es necesario amar la vida, liberarse día a día de la apatía, no hundirse en el sinsentido, no ceder ante el canto de las sirenas, como le pasó Ulises. Los hombres somos seres inacabados, llamados a renovarnos y crecer constantemente. Por eso, nuestra vida comienza a echarse a perder en el momento en que nos detenemos pensando que todo ha terminado. Garaudy decía que lo más terrible que le puede suceder a un hombre es sentirse acabado.

El mundo en el que vivimos nos abruma con toda clase de recetas para vivir mejor, estar en forma y lograr un bienestar que dure. Pero sabemos por experiencia que la vida no es algo que nos viene desde fuera. Cada uno hemos de descubrirla y alimentarla en lo más hondo de nosotros mismos, por eso la importancia de cuidar el deseo de vivir. Es un error pensar que todo se ha acabado o que es inútil seguir luchando. En nuestro bautizo recibimos una buena dosis de esperanza. Para cada uno de nosotros, la vida sólo termina en el momento en que decidimos dejar de vivir, cuando nos damos por vencidos. Otra equivocación es replegarse sobre uno mismo y encerrarse en los propios problemas. Sólo vive intensamente el que sabe interesarse por la vida de los demás. Quien se esconde detrás de su egoísmo y permanece indiferente ante todo lo que no sean sus cosas, corre el riesgo de matar la vida. El amor renueva a las personas, el egoísmo las seca. “Mi madre solía que el amor nunca se malgasta, aunque no te lo devuelvan en la misma medida que te mereces o deseas. -Déjalo ir a raudales. -decía- Abre tu corazón y no tengas miedo de que te lo rompan. Los corazones rotos se curan. Los corazones protegidos acaban convertidos en piedra” (Penélope Stokes J, Heartbreak Cafe) Es también importante vivir hasta el fondo, no quedarnos en la corteza, reafirmar a diario en el silencio de la oración nuestras convicciones más profundas. Hay momentos en que, para sentimos de nuevo vivos, es necesario despertar nuestra fe en Dios, descubrir de nuevo nuestra alma, recuperar la oración.

El evangelista, al relatarn este precioso episodio de la curación de Bartimeo, lo describe con tres rasgos que caracterizan bien al hombre acabado. Bartimeo es un hombre ciego al que le falta luz y orientación. Está sentado, incapaz ya de dar más pasos. Se encuentra al borde del camino, es decir, descaminado: sin una trayectoria en la vida. Sin embargo dentro de él hay una fe que le hace reaccionar. Bartimeo percibe que Jesús no está lejos, y entonces pide a gritos su ayuda. Escucha la llamada del Maestro, se pone en sus manos y le invoca confiado y sencillo: Señor que vea.

A nadie se le puede convencer desde fuera para que crea. Para descubrir la verdad, cada uno tenemos que experimentar que Cristo siempre está cerca, y que la fe -que también recibimos en el bautismo- ayuda a vivir de una manera más gozosa, más intensa y más joven. Mas mejor, que diría el ranchero • AE

¿Lecturas para el otoño?

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