Solemnity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

Miguel Cabrera, The Immaculate Conception (1684), oil on canvas, Museo Arocena (Torreón)

The season of Advent is a time of preparation and a time of anticipation.  We are preparing to welcome Jesus Christ and we celebrate this season in anticipation of his birth. Today, we celebrate the feast of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, the day that Mary was conceived in the womb of St. Ann and the fact that she was conceived without original sin. From the first moment of her conception, from the moment when her life began, the Blessed Virgin Mary belonged entirely to God. The grace of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary is a grace of preparation. From the first moment of her life, when she can do nothing for herself, it is the grace of God that saves her.The work of salvation and the work of sanctification always begin with the action of God. In the Immaculate Conception, the Blessed Virgin Mary is prepared to be the mother of the Messiah. She is given the grace to be able to give herself completely to the will of the Lord. It is the grace of her Immaculate Conception the enables her to respond to the words of the Archangel Gabriel: “Let it be done unto me according to your word.” 

The Blessed Virgin Mary is prepared by her Immaculate Conception to be the first tabernacle of the Lord Jesus. The grace of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary is a grace given in anticipation. This special grace is given to Mary in anticipation of the redemptive work of her Son, in whom alone and through whom alone is the salvation of the world.  The Blessed Virgin Mary is the first to receive the grace that will be won on the cross of Calvary. Mary receives this grace in anticipation of the glory that will be revealed. We celebrate the mighty work of Almighty God in this time of preparation and this time of anticipation. We join with all creation and with every generation and name Mary as one who is blessed. As we celebrate the Eucharist today, we give praise to the God of Heaven above who claimed Blessed Mary at her conception, for He claimed us in our baptism.  We ask the Lord for the grace to prepare, with Mary, to receive the gift of the Lord Jesus, at Christmas. And we await, in joyful anticipation, for the glory that will be revealed • AE


Solemidad de La Inmaculada Concepcion de la Santísima Virgen Maria (2024)

El Señor llamó al hombre y le dijo: ¿Dónde estás? Este contestó: oí tu ruido en el jardín, me dio miedo y me escondí. Miles de años después, los hombres seguimos sin querer llegar a esa cita con Dios: rehuimos el encuentro, el diálogo, sin embargo, para nuestra fortuna existió –¡existe! una criatura que se dejó encontrar, que respondió rápidamente, que se comprometió profundamente, que dio un  que aún resuena en el aire: He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra. Dios encontró el  perfecto, encontró a una criatura dispuesta a recibir, antes incluso que a dar. Una criatura libre de preocupaciones egoístas, vaciada de sí misma que ha desterrado el orgullo, repudiado el amor propio y convertido en pura acogida. No es una criatura vacía. Sino una criatura que ha sabido hacer el vacío. La Virgen María es aquella que ha permitido a Dios hacer y obrar libremente en ella. Muchos nos obsesionamos por entender lo que hay en la mente de Dios y los planes que tiene con nosotros. La Virgen descubrió en silencio –sus palabras son muy pocas- que lo primero que tenía que hacer era dejar hacer a Dios; dejarse hacer por Él, ser tomada por Él, abandonarse al poder de su Espíritu. Cuando ella ha asentido a lo que se le propone, el texto dice, sin más, que el ángel se retiró. Siempre me ha impresionado este detalle en la anunciación. No es un fin alegre. En todo caso es un fatigoso y comprometido inicio. María queda sola. Ya no habrá ninguna comunicación extraordinaria. Ningún mensaje que le dé garantías y elimine las dudas. Debe hacer el camino con la ayuda de la propia fe, como nosotros; los ángeles no vuelven a aparecer en la vida de la Virgen, al menos los evangelios no nos lo dicen.

A lo largo de la vida de María saltarán los por qué, y deberá llegar a la luz a través de las tinieblas más espesas, no a través de las respuestas más aseguradoras. El ángel cumplió su misión, terminó de hablar y se marchó. A partir de ese momento la Virgen tendrá que preguntar para saber algo. Para entender mejor, como todos los mortales. Empezará a conocer el camino recorriéndolo; encontrará la verdad haciéndola. Aquí está, una vez más, la paradoja que aparece en toda la Escritura y que la Virgen María vivió hasta las últimas consecuencias.  debe ser para nosotros la más frecuente de nuestras palabras, la oración decisiva. Que la Santísima Virgen María en el misterio de su Inmaculada Concepción que celebramos esta mañana quiera interceder por nosotros para que seamos más acogedores, más abiertos ante el don Dios, ante su invitación llena de amor y de alegría •AE


¡Tú Eres Toda Hermosa!

Francisco de Zurbarán, Inmaculada Concepción (1630), óleo sobre tela, Museo del Prado (Madrid)

Salve, Madre,
en la tierra de mis amores
te saludan los cantos
que alza el amor.
Reina de nuestras almas,
flor de las flores,
muestra aquí
de tu gloria los resplandores,
que en el cielo tan sólo
te aman mejor.

Virgen Santa, Virgen pura,
vida, esperanza y dulzura
del alma que en ti confía,
Madre de Dios, Madre mía,
mientras mi vida alentare,
todo mi amor para ti,
mas si mi amor te olvidare,
Madre mía, Madre mía,
aunque mi amor te olvidare
tú no te olvides de mí


Second First Sunday of Advent (2024)

C. Maratti, Saint John the Baptist Pointing to Christ in a Landscape (1656), oil on canvas, Harvard Museum of Art

Today’s readings tell us that God is coming, but he sees that the road to our hearts is loaded with horrible ruts. John the Baptist calls upon us in the spirit of Isaiah the prophet: “Prepare the way of the Lord, make straight His paths.” Advent is the season of personal road work. We need to recognize where we have allowed ruts to occur in our lives. Now I don’t mean a few holes here and there, but long deep fissures in our souls caused by our allowing heavy equipment to destroy us. What heavy equipment? That heavy equipment could be our desire to go along with the crowd around us. It is not just that we join them in doing bad things, it is that we have made these actions part of our lifestyle. We are more concerned with being accepted by others than we are with doing what we know is right and avoiding what we know is wrong. We may have a few holes here and there that we need to fill in. And most of the time when we go to confession, we do just that. We look at those things we may have done or failed to do and seek forgiveness from God. This is good, but is it good enough? We need to be more thorough. We need to ask ourselves why do we do the things that formed those holes.

During Advent we need to do the serious road work, the work of recognizing what ruts have ingrained themselves in our lives. During Advent we need to “Prepare the way of the Lord, and make straight his paths.” During Advent we need to make a good confession, a truly good confession, and ask God to help us recognize if there are ruts in our lives and to fill them in with his way, the way of love. God is not done with any of us yet. Paul tells his beloved Philippians, and us, in the second reading: I am confident of this, that the one who began a good work in you will continue to complete it until the day of Christ Jesus. We pray today to the Lord of Road Work • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, December 7, 2024.

10.00 a.m. Funeral Mass for + Ms. Porfiria Marquez

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, December 8, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.

Monday, December 9, 2024

Solemnity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary (Holiday of Obligation)

10.00 a.m. Holy Mass (Bilingual)

6.00 p.m. Holy Mass (Bilingual)


Segundo Domingo de Adviento (2024)

Juan grita mucho. Lo hace porque ve al pueblo dormido y quiere despertarlo, lo ve apagado y quiere encender en él la fe en un Dios Salvador. Su grito se concentra en una llamada: «Preparen el camino del Señor». ¿Cómo abrirle caminos a Dios? ¿Cómo hacerle más sitio en nuestra vida?

Búsqueda personal. Para muchos, Dios está hoy como oculto y encubierto por toda clase de prejuicios, dudas, malos recuerdos de la infancia o experiencias religiosas negativas. ¿Cómo descubrirlo? Lo importante no es pensar en la Iglesia, los obispos y sus escandalos, la misa o la moral sexual. Lo primero es abrir el corazón y buscar al Dios vivo que se nos revela en Jesucristo. Dios se deja encontrar por los que lo buscan.

Lo segundo: atención interior. Para abrirle un camino a Dios es necesario descender al fondo de nuestro corazón. Quien no busca a Dios en su interior es difícil que lo encuentre fuera. Dentro de nosotros encontraremos miedos, preguntas, deseos, vacío… No importa. Dios está ahí. Él nos ha creado con un corazón que no descansará si no es en él.

Los dos pasos anteriores han de ser con un corazón sincero. No ha de preocuparnos el pecado o la mediocridad. Lo que más nos acerca al misterio de Dios es vivir en la verdad, no engañarnos a nosotros mismos, reconocer nuestros errores. El encuentro con Dios acontece cuando a uno le nace desde dentro esta oración: «Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador». Éste es el mejor camino para recuperar la paz y la alegría interior.

En actitud confiada. Es el miedo el que cierra a no pocos el camino hacia Dios. Tienen miedo a encontrarse con Él, sólo piensan en su juicio y sus posibles castigos. No terminan de creerse que Dios sólo es amor y que, incluso cuando juzga al ser humano, lo hace con amor infinito. Despertar la confianza total en este amor puede ser comenzar a vivir de una manera nueva y gozosa con Dios.

Caminos diferentes. Cada uno ha de hacer su propio recorrido. Dios nos acompaña a todos. No abandona a nadie y menos cuando se encuentra perdido. Lo importante es no perder el deseo humilde y sencillo de querer llegar a Dios. Quien sigue confiando, quien de alguna manera desea creer es ya creyente delante de ese Dios que conoce hasta el fondo el corazón de cada uno de nosotros • AE  


Musica para Adviento

El Mesías (en inglés, Messiah) es un oratorio en inglés compuesto por Georg Friedrich Händel en 1741, con un texto bíblico recopilado por Charles Jennens de la Biblia del rey Jacobo y de la Biblia Coverdale. Su estreno fue en Dublín el 13 de abril de 1742 y se representó casi un año después en Londres. Después de una acogida de público inicial modesta, el oratorio ganó popularidad y finalmente se convirtió en una de las obras corales más conocidas e interpretadas con mayor frecuencia en la música occidental.

Händel se había ganado su reputación en Inglaterra, donde vivía desde 1712, gracias a sus composiciones de ópera italiana. Se pasó al oratorio en inglés en la década de 1730 en respuesta a los cambios de gusto del público. El Mesías fue su sexta obra en este género. Mientras que en los demás oratorios puede reconocerse una marcada influencia italiana, la música de El Mesías se arraiga en las antiguas pasiones y cantatas alemanas. Aunque su estructura se asemeja a la de la ópera, no hay forma dramática, imitaciones de personajes ni discurso directo. En cambio, el texto de Jennens es una reflexión extendida sobre Jesús de Nazaret como el Mesías llamado Cristo. El texto comienza en la Parte I con profecías de Isaías y otros, y pasa a la anunciación a los pastores, la única «escena» tomada de los Evangelios. En la Parte II, Händel se concentra en la Pasión y termina con el coro «Aleluya». En la Parte III, abarca la resurrección de los muertos y la glorificación de Cristo en el cielo.


First Sunday of Advent (2024)

Sunrise at St. Joseph Catholic Church, in Dilley, South Texas.

Advent begins not with cribs and shepherds and Silent Night, but with the prophecy that God will make a powerful intervention in human history. Look at today’s Gospel. It is one of the scariest passages in Scripture: «People will die of fright in anticipation of what is coming. The Son of Man will come on a cloud with power and great glory.» God will step in and re-create His world. He will put an end to the exploitation of the poor and powerless. He will punish those who have turned the things of the world into their gods. He will make His presence known to those who think they have hidden themselves from His wrath. His people are to stand straight, raise their heads, for their redemption is at hand. They, we, are to pray for the strength to stand before the Son of Man. Tough stuff. Not the stuff of Christmas Carols. But, again, this is the beginning of the Advent season, not Christmastime.

Advent speaks about preparation and transformation. Preparation for the two comings of Christ. The first coming of the Lord began with the journey to Bethlehem two thousand years ago. The Lord’s journey continued onto Jerusalem and to Golgotha. His journey continues through us, the Lord’s disciples empowered by the Spirit, to lead the world to Christ. The second coming of the Lord is at the end of time, when Christ will judge those who have lived in love and light and those who have lived in darkness and hatred.

Advent is the season of hope because it reminds us that the dark time will come to an end, and that the light of Christ will triumph. Hatred, racism, abuse of all forms, broken relationships, indifference to human suffering, these are part of the dark times of the world. These abominations to God’s love will end. We as Church and as individuals are called to work towards their downfall. The transformation of the world from hatred to love is the work of the Christian. The season of Advent reminds us of the work we must do all year. Advent assures us that the work of God will be done as long as we live with God in our lives. We must fight against the darkness. Advent demands that we ask ourselves where darkness has a hold in our lives. What must be changed for me, for you, to be people of light, not darkness. Maybe we need to give ourselves a Christmas gift by destroying anything in our lives that does not radiate Christianity. Certainly, we have to ask ourselves how we can bring light to those who are in darkness. Is there a gesture we can make to help someone feel better? Perhaps it might only be a smile, but that would be enough. Perhaps a courteous note in a Christmas card to someone who probably won’t receive many cards this year. Maybe we need to say, «I’m sorry.» It won’t kill us, and there are few times we are totally innocent in an argument. Sometimes the simplest gesture on our parts can heal the soul of someone whose world is in darkness. We need to do this for others as well as ourselves. We cannot allow past hurts and present prejudices to destroy our opportunity to bring light to those in darkness. We must allow God’s love to flow through us. This is the work of the Christian. This is the work of Advent. This is how we prepare the way for the Lord • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, November 30, 2024.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, December 1, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


Primer Domingo de Adviento (2024)

Esperanza II (en alemán, Die Hoffnung II) es una pintura de Gustav Klimt, realizada en 1907. Fue el segundo trabajo de Klimt centrado en una mujer embarazada, ambos describiendo a Herma, una de sus modelos favoritas. Esperanza II fue adquirido por el Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1978.

Todos vivimos con la mirada puesta en el futuro. Siempre pensando en lo que nos espera. No sólo eso. En el fondo, casi todos andamos buscando…algo mejor: una seguridad, un bienestar mayor. Queremos que todo nos vaya bien y, si es posible, que nos vaya mejor. Es esa confianza básica la que nos sostiene en el trabajo y los esfuerzos de cada día. Por eso, cuando la esperanza se apaga, se apaga también la vida. La persona ya no crece, no busca, no lucha. Al contrario, se empequeñece, se hunde, se deja llevar por los acontecimientos. Si se pierde la esperanza, se pierde todo. Por eso, lo primero que hay que cuidar siempre en el corazón de la persona, en el seno de la sociedad o en la relación con Dios es la esperanza.

La esperanza no consiste en la reacción eufórica y optimista de un momento. Es más bien un estilo de vida, una manera de afrontar el futuro de forma positiva y confiada, sin dejarnos atrapar por esa sensación de derrota. El futuro puede ser más o menos favorable, pero lo propio del hombre de esperanza es su actitud positiva, su deseo de vivir y de luchar, su postura decidida y confiada. No siempre es fácil. La esperanza hay que trabajarla.

Lo primero es mirar hacia adelante. No quedarse en lo que ya pasó. No vivir sólo de recuerdos y nostalgias. No quedarse añorando un pasado tal vez más dichoso, más seguro o menos problemático. Es ahora cuando hemos de vivir afrontando el futuro de manera positiva y esperanzada.

La esperanza no es una actitud pasiva, es un estímulo que impulsa a la acción. Quien vive animado por la esperanza no cae en la pasividad. Al contrario, se esfuerza por transformar la realidad y hacerla mejor. Quien vive con esperanza es realista, asume los problemas y las dificultades, pero lo hace de manera creativa dando pasos, buscando soluciones y contagiando confianza. La esperanza no se sostiene en el aire. Tiene sus raíces en la vida. Por lo general, las personas vivimos de pequeñas esperanzas que se van cumpliendo… o se van frustrando. Hemos de valorar y cuidar esas pequeñas esperanzas, pero el ser humano necesita una esperanza más radical e indestructible, que se pueda sostener cuando toda otra esperanza se hunde. Así es la esperanza en Dios, último salvador del hombre. Cuando caminamos cabizbajos y con el corazón desalentado, hemos de escuchar esas conmovedoras palabras del Señor en evangelio de este domingo, el primero del Adviento: «Alzad la cabeza, pues se acerca vuestra liberación» • AE  


Música para el Tiempo de Adviento


¿Qué leer en Adviento?


The Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe (2024)  

I. Demchuk, Pilate condemns Jesus (2023), print on natural canvas, Ukraine.

The highest point of today’s Gospel is the conversation between our Lord and Pilate. Pilate was the ambassador of Rome. His palace, his garb, his behavior radiated the power of the Roman Empire. Jesus was…let us say an itinerant preacher, a carpenter a quite simple person at the sight of the world. There was nothing about him that would throw a powerful man in fear. Jesus held no titles; an army did not support him. He didn’t even wear shield or carry a sword. So here was this weak and poor Jesus, standing before the powerful Pilate. Was Pilate mocking Jesus or intrigued when he asked him, Are you a king? We do not really know. But we do know Jesus’ answer: You say I am a king. For this I was born and for this I came into the world, to testify to the truth.

To testify to the truth. That is what true royalty is about, so this solemnity of Christ the King is a good moment to reflect about testifying to the truth, about integrity. There is a great scene in the great movie A Man for All Seasons that fits so well here. You might remember the movie; it was about the determination of St. Thomas More to stand for the faith against the persecution of King Henry VIII. Well, in the scene I am referring to, after the King made all his arguments, Thomas More said that he himself was unfit to intervene in this argument and the King should take it to Rome. Henry VIII retorted that he did not need a pope to tell him what he could or could not do. Then we come to the center point. Thomas More asks the King, “Why do you need my support?” Henry VIII replies with words we would all love to hear said about each of us, “Because, Thomas, you are honest. And what is more to the point, you are known to be honest. There are plenty in the Kingdom who support me, but some do so only out of fear and others only out of what they can get for their support. But you are different. And people know it. That is why I need your support.”  In the presence of integrity, Henry VIII knew who King was and who was subject.

Thomas More, John Fisher, Maximilian Kolbe and so many others followed Jesus Christ in being people of integrity. The powerful Pilate could have Jesus tortured and killed, and he did in fact, but Pilate himself remained a prisoner because he lived a lie. And Jesus remained a King because he testified to the truth to his last breath.

Then you are a King? Pilate asked, and Jesus answered, you say that I am a king. For this was I born…to testify to the truth. This gospel, this solemnity of Christ the King reminds us that each of us was born for this same reason, to testify to the truth. And what is the truth? Jesus Christ is the truth, and the way, and the life, as we know very well…So as we leave this liturgical year, we might leave wondering, how can I enter into the kingship Christ gives me? And the Gospel gives the answer. On this last day of the church year then, let us take the time to think about our own life. How disordered has our life has been? Have we been putting too much effort in the wrong places? And let us not get discouraged, or disappointed, because we have the Shepherd watching over us, helping us on to be on the right path, caring for us and providing for us. His message is quite simple: “Put your hope on me and think about others”, that is how we will reach the kingdom of heaven at the end of our time on earth. These are the good news today • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, November 23, 2024.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, November 24, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


Solemnidad de Jesucristo, Rey del universo (2012)

Autor anónimo, Pilatos se lava las manos; Jesús con la cruz a cuestas, Biblia moralizada de Nápoles, Biblioteca Nacional de Francia (Paris)

Y qué es la verdad? Es la gran pregunta que formula Pilatos, pero sin esperar apenas la respuesta, condena a muerte al que podía responderle. Y es que no siempre preguntamos porque no sabemos; a veces preguntamos porque no queremos saber, para despistar, pues sospechamos que hay preguntas que no tienen respuesta. A muchos interesa hoy la verdad objetiva, de ahí que otros piensen que no hay más verdad que la subjetiva, entendiendo subjetiva como individual: cada uno la suya. A esos les contestó [hermosamente] el poeta:

¿Tu verdad? No, la Verdad / y ven conmigo a buscarla / La tuya, guárdatela

De manera que la pregunta sigue en pie. Y seguirá posiblemente, mientras tengamos la firme decisión de buscarla. Esa decisión de buscar, más allá de la razón y de la ciencia: en la fe. No se trata de creer cada uno lo que le da la gana. El que cree no las tiene todas consigo, pero cree, intuye, y por eso sigue buscando con ilusión. ¿Qué significa celebrar a un Cristo Rey, vivo, interpelante, que dirige, gobierna y potencia todos los momentos de la vida? ¿Cómo se puede entender en lenguaje actual el Reino de Dios? ¡Grandes preguntas! Para muchos hablar de Cristo Rey es casi hablar de algo superado desde el compromiso de la fe. Desde el mundo actual Cristo Rey es algo, dirán, intrascendente, pues no se admite ni se da valor a un reino que no es político, ni entra en conflicto con los valores y exigencias de los reinos mundanos.

Por otra parte qué fácil es aclamar a Cristo Rey en un domingo de Ramos, en una procesión, en un momento de euforia espiritual. Lo difícil –y por ende valioso- es creer en un Cristo presente e influyente en la vida de todos los días, en un Cristo que compromete y cambia la existencia del hombre, en un Cristo exigente que pide fidelidad a los valores permanentes del evangelio. Existe también una gran contradicción: hacer mundano el reino de Cristo, que no es de este mundo. Y salta la enorme tentación de confundir el poder económico, político y social con el poder de Dios. Y pueden gastarse demasiadas fuerzas y empeños en influir en las situaciones de este mundo para hacer presente el reino de Dios.

El Señor no reinó desde los sitios privilegiados ni desde los puestos de influencia, lo hizo desde el servicio, la entrega y la humildad; lo hizo en el compromiso con los necesitados y con los desgraciados, con los pecadores y las mujeres de la vida, con los que estaban marginados en la sociedad de entonces: ciegos, leprosos, viudas. Con mucha frecuencia los cristianos pretendemos hacer un reino de Dios a nuestro gusto y medida; y de hecho construimos nuestros pequeños reinos de incienso y adoración, de admiración y marquesados. Es un engaño terrible, fruto del egoísmo humano. Cristo fue y es Rey por ser testigo de la verdad y del amor sin límites. Y nuestra vida está cargada de mentiras y desamores. No es una visión fatalista. Es realista. Asómate a algún periódico o a la red. Hoy no sirve decir “no pasa nada, vamos bien”. No. Sí pasa. Pasa mucho. Es preciso el cambio y la conversión. Vivir en cristiano es descubrir las exigencias y maravillas del reino de Dios con entrega total y confiada • AE


¿Qué vamos a leer?


Thirty-third Sunday in Ordinary Time (Cycle B)

Hans Memling’s Last Judgement (c. late 1460s) National Museum, Gdańsk

In the Gospel reading the Lord speaks in apocalyptic terms of a time of great tribulation, a time when the sun will be darkened, and the moon will not give its light, and the stars will fall out of the skies. This is not just figurative language. Jesus is speaking about a time when we should be frightened. He tells us that the world will come to an end, and that we need to be ready. We need to have faith in God. He can get us through the horrible times. We need to trust in God. He will conquer our fears.

One of the saddest things of the Book of Revelations is that when people experience the horrible plagues of the end of time, many of them still refused to believe in God and trust in God. Nor did they repent of their murders, their magic potions, their unchastity, or their robberies. The fear of dying, be it from an epidemic or from any cause, seen or unforeseen, is not the real fear we need to have. The real fear we need to have is the fear of denying God when we make the final decision of our lives. The martyrs, ancient and modern, all feared denying God more than they feared what their tormentors would do to them.

Our fear is not in what others can do to us, our fear is what we can do to ourselves if we are not willing to live and die for the Lord. If we do not have a living faith, we have nothing but fear. This is not a scary movie. This is the reality of existence. If we do not confess the Lord with our lives, we will condemn ourselves to being victims of our fear. We are besieged with movies about the end of the world. They all follow the same format: people are selfish. Their selfishness leads to the destruction of the world. But a few people survive the apocalyptic events. Most of these people are also evil, but there are some good ones who fight the evil ones and live on to start a new future. Nowhere in these movies is God called upon to defend His people. Nowhere is there even a remote suggestion of building a God-fearing world. These movies are the creations of a godless media, a media who refuses to acknowledge mankind’s dependence on his Creator. We need to fight evil. We need to do battle for the Lord. «Michael, the great prince and guardian of the people will fight for us and with us,» the Book of Daniel says. «The Son of Man will come on the clouds of heaven and gather his elect from the four winds,» Jesus adds in today’s gospel. We do not fight alone. We fight for the Lord and with the Lord. If we want to know what really will happen at the end of time, we need to reread the Book of Revelations, the Apocalypse. In the Book of Revelations, God wins the battle for our world. We need to realize that God is in control of the universe. He will also be in control of our lives–if we just allow Him into our lives. We do not fight alone • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday November 16, 2024.

9.00 a.m. Holy Rosary, Funeral Mass & Grave side for + Ms. Audiencia Martinez

1.30 p.m. Funeral Mass & Grave side for + Felipe Ariza Jr.

4.00 p.m. Taller para nuevos lectores

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, November 17, 2024

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


XXXIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B)

Autor anónimo, El sol y la Luna. Libro de la Vida de Nuestro Señor (1470), manuscrito iluminado, Biblioteca Bodleiana (Oxford)

Llegamos casi al final del año litúrgico y las lecturas este domingo son realmente apocalípticas: el profeta Daniel en la primera de las lecturas, y el discurso escatológico en el evangelio, ¿cómo comprender bien la Palabra de Dios?  

Poco a poco iban muriendo los discípulos que habían conocido a Jesús. Los que quedaban, creían en él sin haberlo visto. Celebraban su presencia invisible en las eucaristías, pero ¿cuándo verían su rostro lleno de vida? ¿cuándo se cumpliría su deseo de encontrarse con él para siempre? Seguían recordando con amor y con fe las palabras de Jesús. Eran su alimento en aquellos tiempos difíciles de persecución. Pero ¿cuándo podrían comprobar la verdad que encerraban? ¿No se irían olvidando poco a poco? Pasaban los años y no llegaba el Día Final tan esperado, ¿qué podían pensar? El discurso apocalíptico que encontramos en el evangelio de este domingo nos da unas convicciones podrían alimentar nuestra esperanza.

Primera convicción. La historia apasionante de la Humanidad llegará un día a su fin.

El «sol» que señala la sucesión de los años se apagará. La «luna» que marca el ritmo de los meses ya no brillará. No habrá días y noches, no habrá tiempo. Además, «las estrellas caerán del cielo», la distancia entre el cielo y la tierra se borrará, ya no habrá espacio. Esta vida no es para siempre. Un día llegará la Vida definitiva, sin espacio ni tiempo. Viviremos en el Misterio de Dios.

Segunda convicción. Jesús volverá y sus seguidores podrán ver por fin su rostro deseado: «verán venir al Hijo del Hombre».

El sol, la luna y los astros se apagarán, pero el mundo no se quedará sin luz. Será Jesús quien lo iluminará para siempre poniendo verdad, justicia y paz en la historia humana tan esclava hoy de abusos, injusticias y mentiras.

Tercera convicción. Jesús traerá consigo la salvación de Dios.

Llega con el poder grande y salvador del Padre. No se presenta con aspecto amenazador. El evangelista evita hablar aquí de juicios y condenas. Jesús viene a «reunir a sus elegidos», los que esperan con fe su salvación.

Cuarta convicción. Las palabras de Jesús «no pasarán».

Nunca perderán su fuerza salvadora. Seguirán alimentando la esperanza de sus seguidores y el aliento de los pobres. En menos palabras: no caminamos hacia la nada y el vacío. No. Nos espera el abrazo con Dios y el vivir junto a Él para siempre • AE


¿LEEMOS ALGO?


Música para leer

Un réquiem alemán (título original en alemán: Ein deutsches Requiem) es una composición para soprano, barítono, coro y orquesta de Johannes Brahms. Catalogada como su opus 45, se trata de una meditación sobre la vida y la muerte a partir de textos bíblicos. Se estrenó de forma parcial en la Catedral de Bremen el 10 de abril de 1868, Viernes Santo, y de forma completa en 1869 en la Gewandhaus de Leipzig. Posteriormente, se interpretó por toda Europa y Brahms empezó a ser considerado como un compositor de importancia.

Esta version fue interpretada por la Berliner Philharmoniker, dirigida por nuestro querido Herbert von Karajan, en Salzburg, en el Großes Festspielhaus en Marzo de 1978. Se trata de una auténtica joya.