Fourteenth Sunday in Ordinary Time (Cycle C)

E. Hopper (1882–1967), Sunlight on Brownstones (1956), oil on canvas, Wichita Art Museum.

Ordinary Time begins. After weeks of incense and alleluias, white vestments and solemn processions, the Church returns to her quiet rhythm. The green returns. The days stretch long beneath the summer sun, and the Gospel turns to simple things. Jesus sends seventy-two disciples. Not the Twelve. Not the famous. Just seventy-two — unnamed, unadorned, obedient. He sends them ahead, two by two, into villages with no guarantee of welcome. They carry no money, no sandals, no plans. Only peace. Only presence. Only the Kingdom. This is the wisdom of the Gospel: that the world is changed not by spectacle, but by fidelity. Not by heroes, but by those who show up. In homes. In conversations. In silences. The mission does not need a stage — only a heart that says yes. George Eliot, in the final lines of Middlemarch, wrote of lives that rest “in unvisited tombs,” yet shaped the world through hidden goodness. Such is the way of the seventy-two. Such is the way of those sent in Ordinary Time. There is music that echoes this hidden grace — like Fauré’s Sicilienne, whose melody moves without urgency, touching light into shadow. It does not seek attention. It simply is. Perhaps this is the invitation of this season: to trust the quiet hours, to walk the simple paths, and to believe that even unnamed disciples carry eternity in their hands AE


Independence Day 2025

God of mercy and justice,
on this day we thank You
for the gift of our country,
for the blessings of freedom,
and for all who have worked, fought, and prayed
to build a more just and peaceful nation.

Grant wisdom to our leaders,
integrity to our institutions,
and courage to every citizen,
that we may seek the common good
and protect the dignity of every human life,
from conception to natural death.

Inspire us to be peacemakers in a divided world,
builders of bridges, not walls,
and servants of Your Kingdom
within our homes, our communities, and our land.

Bless America, Lord—not for greatness alone,
but for goodness,
for generosity,
and for a heart always open to the stranger,
the poor, and the forgotten.

We entrust this nation to the Immaculate Heart of Mary,
and to the guidance of the Holy Spirit,
so that, walking in Your truth,
we may become a people of hope.

Through Christ our Lord.
Amen.


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, July 5, 2025.

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, July 6, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


XIV Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo)

Con este domingo comienza nuevamente el Tiempo Ordinario. Después del largo y solemne recorrido de Cuaresma, Pascua, Pentecostés y Corpus Christi, la liturgia retorna a su cauce habitual. No por eso menos profundo. La fe, como la vida, también se sostiene en el andar sereno de los días comunes. En el calor inmóvil del verano, bajo cielos amplios y caminos polvorientos, el Evangelio narra el envío de setenta y dos discípulos. No reciben oro ni estrategias, sino una palabra de paz y la promesa de que el Reino de Dios está cerca. Son enviados sin certezas visibles, como corderos entre lobos, a habitar lo concreto, lo inmediato, lo posible. Así emerge una de las intuiciones más hondas de la espiritualidad cristiana: el Sacramento del Momento Presente. Lo eterno no está reservado a tiempos extraordinarios, sino que se esconde en el ahora, si se lo habita con fidelidad. No existe otro terreno para la gracia que este instante, ni otro lugar para el Reino que el aquí. Emily Dickinson escribió: “Forever – is composed of Nows.” La eternidad no vendrá: ya se construye, nota a nota, paso a paso. Como en el Aria de la Suite No. 3 de Bach, donde cada compás sostiene una belleza que no se impone, pero que permanece. El Reino no se anuncia desde lejos. Se ofrece desde dentro del tiempo. Y el tiempo, cuando es ofrecido, se vuelve cielo AE


¿Qué ha dicho el santo Padre León XIV?

Estimados hermanos y hermanas:

Con profundo respeto y reconocimiento, poco más de un mes del inicio de mi Pontificado, pero recordando con gratitud los casi 40 años desde mi primera misión vivida en el Perú, me uno al estreno de la obra Proyecto Ugaz, que da voz y rostro a un dolor silenciado durante demasiado tiempo. Esta obra no es solo teatro: es memoria, denuncia, y sobre todo, un acto de justicia. A través de ella, las víctimas de la extinta familia espiritual del Sodalicio y los periodistas que las han acompañado —con valentía, paciencia y fidelidad a la verdad— iluminan el rostro herido pero esperanzado de la Iglesia. La lucha de ustedes por la justicia es también la lucha de la Iglesia. Porque como escribí años atrás, “una fe que no toca las heridas del cuerpo y del alma humana, es una fe que no ha conocido aún el Evangelio”. Hoy, esa herida la reconocemos en tantos niños, jóvenes y adultos que fueron traicionados donde buscaban consuelo; y también en aquellos que arriesgaron su libertad y su nombre para que la verdad no fuera enterrada.

Quiero agradecer a quienes han perseverado en esta causa, incluso cuando fueron ignorados, descalificados o incluso perseguidos judicialmente. Como dijo el Papa Francisco en su Carta al Pueblo de Dios en agosto de 2018: “El dolor de las víctimas y de sus familias es también nuestro dolor, y por tanto es urgente reafirmar nuestro compromiso para garantizar la protección de los menores y de los adultos vulnerables.” En esa misma carta, mi Predecesor, que habló de la estimulante diferencia entre el delito y la corrupción, nos llamó a todos a una conversión eclesial profunda. Esa conversión no es retórica, sino camino concreto de humildad, verdad y reparación.

La prevención y el cuidado no son una estrategia pastoral: son el corazón del Evangelio. Es urgente arraigar en toda la Iglesia una cultura de la prevención que no tolere ninguna forma de abuso —ni de poder o de autoridad, ni de conciencia o espiritual, ni sexual. Esta cultura solo será auténtica si nace de una vigilancia activa, de procesos transparentes y de una escucha sincera a los que han sido heridos. Para ello necesitamos a los periodistas. Hoy quisiera agradecer particularmente a Paola Ugaz por su valentía en acudir el 10 de noviembre de 2022 al Papa Francisco y pedirle amparo ante unos ataques injustos que sufría junto a otros tres periodistas, Pedro Salinas, Daniel Yovera y Patricia Lachira por denunciar los abusos cometidos por parte de un grupo eclesial radicado en varios países pero nacido en Perú. Entre las numerosas víctimas de abusos, también las había de abusos económicos, los comuneros de Catacaos y Castilla, lo cual hacía aún más intolerable lo denunciado.

Desde el inicio de mi pontificado, cuando tuve el privilegio de dirigirme por vez primera a los periodistas reunidos tras el cónclave, subrayé que “la verdad no es propiedad de nadie, pero sí es responsabilidad de todos buscarla, custodiarla y servirla”. Aquel encuentro fue más que un saludo protocolario: fue una reafirmación de la misión sagrada de quienes, desde el oficio periodístico, se convierten en puentes entre los hechos y la conciencia de los pueblos. Incluso con grandes dificultades.

Hoy, vuelvo a elevar la voz con preocupación y esperanza al mirar hacia mi amado pueblo del Perú. En este tiempo de profundas tensiones institucionales y sociales, defender el periodismo libre y ético no es solo un acto de justicia, sino un deber de todos aquellos que anhelan una democracia sólida y participativa. La cultura del encuentro no se edifica con discursos vacíos ni con relatos manipulados, sino con hechos narrados con objetividad, rigor, respeto y valentía. Exhortamos, pues, a las autoridades del Perú, a la sociedad civil y a cada ciudadano a proteger a quienes, desde las radios comunitarias hasta los grandes medios, desde las zonas rurales hasta la capital, informan con integridad y coraje. Donde se silencia a un periodista, se debilita el alma democrática de un país. La libertad de prensa es un bien común irrenunciable. Los que ejercen esta vocación con conciencia no pueden ver apagada su voz por intereses mezquinos o por miedo a la verdad. A todos los comunicadores peruanos me atrevo a decirles con afecto pastoral: no teman. Con su trabajo pueden ser artífices de paz, unidad y diálogo social. Sean sembradores de luz en medio de las sombras. Por ello, hago mis votos para que esta obra sea un acto de memoria, pero también un signo profético. Que despierte corazones, remueva conciencias, y nos ayude a construir una Iglesia donde nadie más deba sufrir en silencio, y donde la verdad no sea vista como amenaza, sino como camino de liberación. Con mi oración, mi afecto y mi bendición apostólica, León PP. XIV Roma, 2025 •


Libros y Veranos


Solemnity of Most Sacred Heart of Jesus (2025)

The Good Shepherd does not count efficiency. He counts hearts. In the parable we just heard at the gospel proclamation, Jesus reveals a God who is not content with percentages. Ninety-nine is not enough. One missing sheep is one too many. And so He leaves the safe, the counted, the settled—to seek the one who is wandering, wounded, or simply weary. He does not scold. He searches. And when He finds the sheep, He does not drag it back. He lifts it onto His shoulders, as if the burden were joy. This is the logic of the Sacred Heart—a heart that bleeds not only for humanity as a whole, but for each soul. A heart that is pierced, not to display suffering, but to pour out love. The image of the Sacred Heart is not sentimental. It is radical. It tells of a God who leaves behind the respectable to find the lost, not with shame but with song. “Rejoice with me,” He says—not when we get everything right, but when we let ourselves be found. There is more joy in heaven over one sinner who repents—because heaven is not a reward for the perfect, but the home of the beloved • AE

Corazón encendido, llama pura,
de espinas coronado y fiel herido,
en Ti reposa el mundo estremecido
y el cielo canta en áurea hermosura.

Los ángeles te velan con ternura,
y el aire se arrodilla agradecido.
Tu sangre es luz, tu herida es el latido
que salva al alma, y sana su amargura.

¡Oh llama eterna, amor que no se apaga!
¡Oh Cruz clavada en pecho tan divino!
¡Oh Rey que en vez de trono el pecho embriaga!

Que todo el corazón sea tu camino,
y aun el perdido, al verte, se propaga
de gozo, de perdón, de cielo y vino.


Solemnity of Saints Peter and Paul, Apostles (2025)

Master of the Pericopes, Book of Henry II, Saint Peter Receives the Keys (Early 11th century), Color on parchment, Bavarian State Library (Munich)

In the shadowed region of Caesarea Philippi, Jesus asks a question that reverberates through the ages: “Who do you say that I am?” Not addressed to crowds or scholars, but to his closest companions. It is not a question of opinion—it is a call to revelation. Peter, impulsive and imperfect, responds with startling clarity: “You are the Christ, the Son of the living God.” His answer does not emerge from human calculation but from divine inspiration. Jesus affirms it: “Flesh and blood has not revealed this to you, but my heavenly Father.” And with that confession, a fisherman becomes a cornerstone—not for his strength, but for his surrender. At the heart of this moment is Jesus Himself—Messiah and Son, revealer and foundation. He builds His Church not on perfection, but on grace; not on achievement, but on faith. The Solemnity of Saints Peter and Paul is not a celebration of human greatness, but of divine trust. These two apostles—one who denied Christ, the other who persecuted Him—are brought into union not by ideology, but by mercy. Their martyrdom in Rome is not a tragedy of failure but a testimony of transformation. In their very bodies, the Church was planted, watered, and made to grow.

This year, the feast bears a particular poignancy. It is the first since the death of Pope Francis, servant of the poor and herald of God’s tenderness. In the spirit of Peter, he reminded the Church that mercy is not weakness, but the deepest expression of divine strength. “The name of God is mercy,” he once said—echoing Peter’s own experience of being lifted from the waters of failure. Now the keys of Peter have been entrusted to Pope Leo XIV, whose early steps suggest a quiet strength, an interior clarity. In him, many hear echoes of Aeneas—that noble bearer of sacred fire through the ashes of Troy, carrying hope not only for survival but for rebirth. Leo XIV seems less interested in spectacle and more in substance; not a disruptor, but a re-rooter. His presence, like Peter’s, invites the Church to deepen her foundation in Christ. Among the treasures of sacred art that illumine this feast, Giovanni Pierluigi da Palestrina’s Tu es Petrus stands out. Composed not to impress, but to elevate, it reflects the serene majesty of the Church’s faith. Layer upon layer of polyphony offers not noise but clarity—the sonic icon of a Church built on confession, not control. It does not entertain; it enthrones. The promise endures: “Upon this rock I will build my Church, and the gates of the netherworld shall not prevail against it.” Not because of Peter’s brilliance, nor Paul’s eloquence, nor the pope’s popularity—but because Christ remains, speaking, guiding, forgiving. Even now, that question still lingers in the heart of the Church and in every disciple’s conscience: “Who do you say that I am?” The answer is not a slogan. It is a life, poured out like Peter’s, like Paul’s, like every saint who has stood where the world trembles and declared, “You are the Christ.” • AE

St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Friday, June 27, 2025.

11.00 a.m. Sacrament of Marriage for Nancy & Isaac

5.00 p.m. Sacrament of Confession

6.00 p.m. Holy Mass (Solemnity of the Sacred Heart of Jesus)

7.00 p.m. Eucharistic Holy Hour.

Saturday, June 28, 2025.

10.00 a.m. Sacrament of Baptism

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, June 29, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


Solemnidad de san Pedro y san Pablo, Apóstoles (2025)

Tú eres el Cristo, el Hijo del Viviente,
confiesa Pedro, y el silencio calla.
No fue la carne, fue celeste sala
quien puso luz de fe sobre su mente.

Y Pablo, en fuego ardiente y penitente,
lleva la Cruz allí donde no hay ala.
El cielo vence donde el mundo embala
y Dios corona a mártir y a creyente.

Sobre esta roca, firme en tu promesa,
se alza tu Iglesia, a veces vacilante,
mas viva por tu amor, que no cesa.

Francisco duerme en paz, fiel caminante;
y un nuevo Pedro vela la tristeza
con ojos de esperanza palpitante.

Hay preguntas que definen una vida. Hay silencios que se llenan de eternidad. En Cesarea de Filipo, Jesús no da una lección. Hace una pregunta: “¿Quién dicen ustedes que soy yo?” No busca halagos, ni dogmas recitados de memoria. Busca el corazón. Pedro responde con una fe que le sobrepasa: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.” Esa confesión no la aprendió en libros. Le fue revelada. Es un milagro. Y sobre esa fe temblorosa pero auténtica, Jesús promete edificar su Iglesia. Hoy celebramos a Pedro y a Pablo: dos hombres distintos, dos formas de amar a Cristo. Uno negó. Otro persiguió. Y sin embargo, ambos fueron elegidos. El primero para sostener, el segundo para anunciar. La Iglesia no nace de los mejores, sino de los transformados. No es una maquinaria perfecta, sino una comunidad tejida con gracia. Esta solemnidad, vivida en domingo, nos devuelve al centro: No celebramos a Pedro como símbolo de poder, ni a Pablo como genio teológico. Celebramos a Cristo que salva, que llama, que envía, y que nunca deja de confiar en nosotros. Este año, la memoria de San Pedro se mezcla con la de un pastor que llevó su nombre espiritual hasta el extremo: el Papa Francisco, ya en la paz de Dios. No fue un papa de equilibrio fácil. Fue, como Pedro, impulsivo, audaz, a veces incomprendido. Pero nunca dudó en señalar a Jesús, una y otra vez, como el único necesario. Nos recordó que la misericordia no es una concesión, sino el ADN del Evangelio. Que las periferias no son moda, sino lugar teológico. Que la Iglesia es madre, no aduana. Y en continuidad, no en ruptura, el Papa León XIV comienza su servicio con una voz más recogida, más contemplativa, pero no menos firme. Su primer mensaje ha sido claro: la roca sigue siendo Cristo. No se trata de inventar una nueva Iglesia, sino de redescubrir su rostro verdadero. Para esta fiesta, no resuena solo la voz de un apóstol. Resuena la voz de toda la Iglesia, que en cada Eucaristía proclama: “Credo in unum Deum.” Esa afirmación —a la vez teológica y visceral— ha sido cantada con fuego en muchas lenguas y estilos, pero pocas veces con tanta urgencia espiritual como en el Credo de la Misa en Do menor, K. 427 de Mozart. No es un credo tranquilo; es un credo atravesado por el asombro, por el vértigo de creer de verdad. Cuando el coro irrumpe con ese “Et incarnatus est…”, casi se detiene el tiempo: la fe no es solo afirmación, es adoración. La Iglesia, al decir “creo”, no cita un texto, se entrega. Y sobre esa entrega —como sobre la confesión de Pedro— Cristo sigue edificando su Iglesia.La pregunta sigue abierta, cada día: “¿Y tú, quién dices que soy yo?” La respuesta no se da con discursos. Se da con la vida. Pedro y Pablo la dieron hasta el martirio. Que nosotros, al menos, la demos con fidelidad • AE


¿quÉ aNDas LeYendo?


The Solemnity of the Most Holy Body and Blood of Christ (2025)

Juan de Flandes, The Multiplication of the Loaves and Fishes, ca. 1496–1504, Oil on panel, Gallery of the Royal Collections (Madrid)

There’s a quiet authority in the way Jesus speaks today. The disciples are overwhelmed: the crowd is too large, the place too remote, the food too little. Their solution is simple and reasonable: send them away. But Jesus is not in the business of sending people away. He is the Shepherd who makes them lie down in green pastures. He is the Host who won’t let them go hungry. “You give them something to eat,” He says. And then: “Make them sit down.” This is the beginning of the miracle — not the multiplication itself, but the invitation to sit. To wait. To receive. The Kingdom of God often begins not with action, but with surrender. Not with doing, but with sitting still in the presence of a Love that prepares the table. There is an echo here of George Herbert’s Love (III), where the soul hesitates at the door of the feast, ashamed and unworthy. But Love, who is Christ Himself, gently insists: “You must sit down,” says Love, “and taste my meat.” That line is not metaphor. It is Eucharist. It is today’s Gospel in verse. The miracle unfolds not through excess, but through trust. Jesus lifts the bread, blesses it, breaks it, gives it. This rhythm is familiar: it is the shape of every Mass. And what seemed too little becomes enough. More than enough. Twelve baskets of abundance. That is always the math of grace: when touched by Christ, scarcity turns to gift. If this moment had a sound, I imagine the voices of Tomás Luis de Victoria rising in polyphony. Perhaps his O Magnum Mysterium — a choral meditation on the humility of God made visible. Music that breathes reverence. That doesn’t rush, but surrounds. That helps us see, not with the eyes, but with the soul. Sacred polyphony does what words cannot: it gives structure to wonder. And so we sit. We, too, are part of the crowd. Hungry, unsure, often unworthy. But He sees us. He knows what we need. And He prepares the table. In every Eucharist, the same voice repeats: “You must sit down, and taste.” And there, in silence, we discover that the Bread is Him — and that He is enough • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, June 21, 2025.

10.00 a.m. Sacrament of Baptism

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa con exposición y bendición del Santísimo Sacramento.

Sunday, June 22, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass with exposition & benediction with the Most Holy Sacrament

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass with exposition & benediction with the Most Holy Sacrament


Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo (2025)

Pan de los cielos, luz del alma herida,
fuego escondido en blanca transparencia,
paz que desborda toda resistencia,
vida ofrecida por nuestra perdida.

Misterio fiel, presencia repartida,
silencio ardiente, santa permanencia,
manjar de amor, divina consistencia,
Cristo total en forma comprimida.

¿Quién comprenderá tan hondo abismo?
¿Quién no caerá de gozo ante tal don,
si el mismo Dios se queda por nosotros?

Ven, Eucaristía, dulce heroísmo:
haz de mi pecho cáliz y rincón,
y de mi vida, un pan partido a otros.

No hay urgencia en el gesto. No hay espectáculo. Jesús simplemente toma el pan, lo bendice, lo parte, lo reparte. Y todos comen. Y todos se sacian. Ningún otro signo habla tanto de Dios como este: un Dios que se parte para estar cerca. El milagro de la multiplicación es grande, sí. Pero más grande aún es el gesto oculto que lo precede: Jesús mira con compasión y confía en lo poco. No llama a los ángeles, no crea algo de la nada. Solo pide lo que hay. Y lo transforma. Así es Él. Esa misma lógica nos envuelve cada vez que celebramos la Eucaristía. Porque en el altar no solo se parte el pan: se parte el corazón de Cristo, y se nos da entero. Y si uno lo piensa, ¿cómo no temblar un poco antes de comulgar? ¿Cómo no arrodillarse por dentro? Mozart supo traducir ese temblor en música. Su Ave verum corpus —breve, casi tímido— no quiere impresionar, sino postrarse. Es música sin pretensión, sin artificio. Una plegaria hecha melodía. Parece escrita no para un público, sino para un altar. Cada nota cae como gota de luz, como si la música misma comulgara. No hay tensión, solo paz. No hay grandeza humana, solo el silencio de Dios que se deja tocar. “Ave, verdadero cuerpo, nacido de María Virgen”, canta el texto. Y uno entiende: esto no es solo música. Es adoración. Es teología que arde. Es música que acompaña al alma hasta ese umbral donde la fe deja de ser idea y se vuelve asombro. Pan que contiene al Rey. Sangre que lava. Presencia que sana. En la fiesta del Corpus Christi, el cristiano no explica. Contempla. Adora. Se deja invitar. Porque el que parte el pan sigue haciéndolo. Y sigue diciendo: “Denles ustedes de comer.” ¿Y qué podemos dar, si no es a Él mismo? ¿Qué puede saciar, si no es Su Cuerpo vivo entre nosotros? El milagro se repite. La mesa está servida. El Amor sigue siendo carne. Y basta con abrir las manos, como quien escucha en silencio el Ave verum, para descubrir que el cielo ya empezó • AE


El verano es para leer


The Solemnity of the Most Holy Trinity (2025)

Anonymous artist, Neo-Romanesque relief from the former Church of the Trinity (1862), Caen (France)

On this Sunday, the Church dares to speak of mystery—not to reduce it, but to stand before it with reverent awe. The Gospel presents us not with a philosophical explanation of the Trinity, but with an intimate window into the heart of God: a relationship of love, truth, and self-giving between Father, Son, and Holy Spirit. Jesus tells his disciples that there is still much he wishes to reveal, but that they cannot bear it yet. This is not a failure of communication, but a mark of divine tenderness. Truth, like love, must be unfolded gently. The Holy Spirit—the Spirit of Truth—does not force open our minds, but accompanies us, whispering light into the darkened corners of our understanding, forming us into people who can bear and live the truth. One of the most powerful literary evocations of this mystery comes at the very end of Dante Alighieri’s Paradiso. After a long ascent through the celestial spheres, Dante beholds the divine light, and tries to describe what cannot be described:

“O Light Eternal, dwelling in Yourself, alone, self-knowing, and known unto Yourself, and knowing, loving, smiling on Yourself!” (Paradiso, Canto XXXIII)

Here, Dante’s Trinitarian vision is not abstract or systematic. It is contemplative and luminous. He does not «understand» the Trinity in a didactic way. Rather, he is caught up in its beauty, moved by the harmony of divine persons who are both distinct and perfectly one. Like Dante, we are not called to solve the Trinity, but to be drawn into it. To accompany this Gospel, I suggest Arvo Pärt’s minimalist piece Spiegel im Spiegel (“Mirror in the Mirror”). It is deceptively simple: a slow unfolding of piano and violin, repeating, mirroring, stretching toward silence. There is no climax—only presence. Like the Spirit, the music does not draw attention to itself, but quietly shapes space for reflection. Listening to it can feel like standing before a mystery: peaceful, yet charged with depth. As Pärt himself once said, “The more perfect the work, the more silent it is.” That silence is not emptiness, but fullness held in reverence—just as the Spirit does not speak on his own, but glorifies the Son, and in doing so, reveals the Father. This Sunday, we remember that the Trinity is not a riddle to be solved, but a reality to be inhabited. The Spirit of truth is already at work in the Church, in our hearts, and in history—not as noise, but as harmony; not as pressure, but as promise. The Spirit teaches us, not by novelty, but by drawing us ever deeper into the Word who was made flesh. And so, we pray: Come, Holy Spirit. Form in us the heart of the Son, that we may glorify the Father! • AE


St. Joseph Catholic Church (Dilley, TX) • Weekend Schedule

Fr. Agustin E. (Parish Administrator)

Saturday, June 14, 2025.

10.00 a.m. Sacrament of Baptism

5.00 p.m. Sacramento de la Confesión

6.00 p.m. Santa Misa.

Sunday, June 15, 2025

8.00 a.m. Sacrament of Reconciliation

8.30 a.m. Holy Mass.

10.30 p.m. Sacrament of Reconciliation.

11.00 a.m. Holy Mass.


Solemnidad de la Santísima Trinidad (2025)

D. Theotokopuli, El Greco, La Trinidad (1577), óleo sobre tela, Museo Nacional del Prado (Madrid)

Jesús habla con ternura. No reprocha la lentitud de sus discípulos, ni se impacienta con su incapacidad para entender. Simplemente reconoce lo humano: hay verdades que necesitan tiempo, que solo el amor puede madurar en el corazón. La Verdad no se impone como un peso, se entrega como un don. El Espíritu Santo no irrumpe con violencia, sino que desciende como brisa, como susurro fiel, como guía paciente que nos conduce hacia toda la verdad. La Trinidad, ese misterio que hoy celebramos, no es un acertijo teológico, sino el origen y el destino del amor: un Dios que no es soledad, sino comunión. En la Trinidad descubrimos que decir “Dios es amor” no es metáfora, sino definición. El Padre ama al Hijo, el Hijo acoge y devuelve ese amor, y el Espíritu es ese amor hecho persona, hecho impulso, hecho vida derramada en nosotros.

Esta delicadeza divina recuerda a la manera en que Antoine de Saint-Exupéry, en El Principito, describe los lazos verdaderos: “Lo esencial es invisible a los ojos.Solo se ve bien con el corazón.” Así es la acción del Espíritu Santo: invisible a los ojos, pero muy visible en el corazón que ama, perdona, espera. No hace ruido, pero transforma. No da espectáculo, pero santifica. No habla por cuenta propia, sino que comunica lo que oye: la palabra eterna del Hijo, el deseo profundo del Padre. Y lo hace en nuestro idioma, en nuestra historia, con la voz concreta de nuestras luchas y esperanzas. ¿Y cómo suena esta voz? Quizá como la Pavana para una infanta difunta del francés Maurice Ravel. Suave, pausada, melancólica y luminosa a la vez. Es una música que no exige atención, pero la recibe; que no explica nada, pero dice mucho. Como el Espíritu, no domina, pero transforma. En su fluir tranquilo, parece abrir espacio en el alma para que Dios hable sin palabras. Celebrar la Trinidad no es entenderla, sino dejarse habitar por ella. Dejar que el Padre nos ame, que el Hijo nos salve, que el Espíritu nos enseñe a vivir. A veces no entenderemos todo. No importa. Basta con seguir caminando, dejándonos guiar, como el Principito, por lo invisible que da sentido a todo • AE


¿Quieres algo para leer?